導論
第一部分 宗教背景下的中國觀
第一章 中國人的宗教信仰(上)：中國哲學的宗教屬性
一 引言
二 孔子哲學與基督教
三 宋儒理學與無神論
第二章 中國人的宗教信仰(下)：中國哲學與異端邪說
一 孔子學說與自然神論
二 宋儒理學與自然神論
三 佛道二教的認識空白
第三章 中國古代編年史之爭(上)：調和中國編年史與聖經編年史
一 耶穌會士定位中國上古編年史
二 耶穌會士引用中文資料揭秘
三 中國編年史與《聖經》版本之爭
四 走進《舊約》里的中國古代帝王
第四章 中國古代編年史之爭(下)：中國古史的可靠性與世界史觀念的更新
一 文獻學的疑問與傳教士的解釋
二 中國科學與藝術的古老性之爭
三 弗萊雷證明中國古史的可靠性
四 中國編年史對聖經權威的打擊
五 歐洲人撰寫世界歷史的新視野
第五章 中文觀念的變遷(上)：聖經背景下中文的優越性
一 漢字與埃及象形文字
二 基爾謝語言體系下的漢字
三 漢字的基督教隱喻
四 中文是否原初語言
第六章 中文觀念的變遷(下)：普遍語言觀念興衰與中文價值的失落
一 虛虛實實的中文之鑰
二 漢字與普遍語言構想
三 世紀中文觀念的轉變
第二部分 政治導向下的中國觀
第一章 耶穌會士對中國政治的理想化描述
第二章 用中國故事指摘歐洲時弊
一 英國黨派斗爭下的中國
二 宗教寬容呼聲里的中國
三 中國文學作品的道德意義
第三章 法國的社會改革者與中國政治原則
一 對中國倫理與政治一體性的發現
二 啟蒙學者稱贊中國政治
三 法國重農思想的興起
四 重農主義者與中國農業政策
第四章 中歐的開明君主制理想與中國模式
一 中歐國家專制主義的特征
二 沃爾夫的理論藍圖
三 開明君主制理想的倡導者
四 中歐君主對中國模式的短暫興趣
第五章 歐洲新理想與中國制度的沖突(上)：新游記文學與中國制度價值的衰落
一 笛福：改寫中國形象的游記
二 安森：破除耶穌會士神話
三 法國哲學家：批評中國專制制度
第六章 歐洲新理想與中國制度的沖突(下)：進步觀念的確立與中國形象的逆轉
一 中國科舉制與新官僚模式理想的離合
二 中國教育理念同法國教育改革的落差
三 中國國情與歐洲進步觀念的背離
第三部分 大眾生活里的中國觀
第一章 走人歐洲知識范圍的中國
一 作為自然歷史一部分 的中國
二 作為人類歷史一部分 的中國
三 作為一種普及知識的中國
四 作為一種談話標志的中國
第二章 中國趣味與羅可可風格
一 中國趣味的產生
二 從巴洛克到羅可可
三 羅可可透鏡里的中國
四 中國趣味的沉寂
結論：中西初識對后世歐洲人中國觀的影響
參考文獻
索引
后記
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