內容簡介

「藝術」、「美」、「形式」、「創造性」、「模仿」、「審美經驗」這六大觀念在美學研究中被頻繁地使用，以至於我們竟然無暇去考察它們兩千多年來經歷了怎樣驚心動魄的發展與演變。在這部《西方六大美學觀念史》之中，作者憑借其多年美學史研究的造詣，以豐富的資料、詳實的陳述，從學理上開啟了這六大觀念的歷史空間，更將那漠然的觀念變成一個個有生命的靈物。

《西方六大美學觀念史》一書的敘述史論結合，以問題討論為經，以史料分析為緯，構思獨特，寫法新穎，「是一部不朽的美學通史」，在波蘭初次推出後，全球十幾個國家和地區以不同文字翻譯並出版，引起巨大反響。

塔塔爾凱維奇「不單給我們指引了方向，並且在航行的中途，還用累積起來的智慧向我們講解天上的星座、海底的珊瑚，以及在這片海洋上發生過的許多故事」。

這本巨著，由於對美學的發展和藝術優秀性的廣泛詮釋，獲得了一種獨特的地位——自本世紀以來，這等分量的嘗試可謂絕無僅有。作者是一位哲學史、藝術史、藝術批評和古典學識的權威，他將歐洲美學的發展和盤托出。該書英文本的問世，將使我們在一個十分長久的時期，從事極有意義的研究。
 

目錄

導論
第一章 藝術:概念史
第一節 早期的藝術的概念
第二節 發生在近代的轉變
第三節 美術
第四節 關於藝術的范圍的一些新起的爭議
第五節 發生在藝術的概念上的一些爭議
第六節 定義的放棄
第七節 一種變通的定義
第八節 定義與理論
第九節 現況
第二章 藝術:分類史
第一節 一切藝術的區分（古代0
第二節 自由的與機械的藝術的區分（中世紀）
第三節 尋求一種新的區分（文藝復興時代）
第四節 美妙的機械的藝術的區分（啟蒙時期）
第五節 美術的區分（近代）
第三章 藝術:藝術與詩歌的關系史
第一節 我們的藝術概念與希臘人的藝術概念
第二節 藝術的概念
第三節 詩歌的概念
第四節 美的概念
第五節 創造性的概念
第六節 幻覺、凈化、模仿
第七節 柏拉圖:兩類詩歌
第八節 亞里士多德:詩歌與藝術的首度親近
第九節 希臘主義:詩歌與藝術的第二度親近
第十節 中世紀：詩歌與藝術的再度分離
第十一節 近代：詩歌與藝術的最後一次親近
第十二節 詩歌與繪畫的重新分離
第四章 美:概念史
第一節 概念的演變
第二節 偉大的理論
第三節 各種補充性的主張
第四節 各種對於偉大理論的保留
第五節 其他的理論
第六節 偉大理論的危機
第七節 18世紀的其他理論
第八節 危機過後
第九節 第二度危機
第十節 結論
第五章 美:范疇史
第一節 美的變相
第二節 適當性
第三節 裝飾
第四節 標致
第五節 雅逸
第六節 微妙
第七節 崇高
第八節 雙重之美
第九節 柱式與風格
第十節 古典之美
第十一節 浪漫之美
第六章 美:發生在客觀主義與主觀主義之間的爭論
第一節 古代
第二節 中世紀
第三節 文藝復興時期
第四節 巴羅克時期
第五節 啟蒙時期
第七章 形式:一個名詞與五個概念的歷史
第一節 形式甲的歷史
第二節 形式乙的歷史
第三節 形式丙的歷史
第四節 形式丁（本質的形式）的歷史
第五節 形式戊（先驗的形式）的歷史
第六節 其他形式的歷史
第七節 新的形式概念
第八章 創造性:概念史
第一節 不見創造性的藝術
第二節 名詞史
第三節 概念史
第四節 無中生有
第五節 當代的創造性的概念
第六節 泛創造主義
第七節 藝術家的創造性
第九章 模仿:藝術與實在的關系史
第一節「模仿」的概念史
第二節 其他過去的學說
第三節 寫實主義的概念史
第十章 模仿:藝術與自然和真理的關系史
第一節 藝術與自然
第二節 藝術與真理
第十一章 美感經驗:概念史
第一節 早期的歷史
第二節 啟蒙時期
第三節 近百年
第四節 遺產
結論
參考書目
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序

瓦迪斯瓦夫·塔塔爾凱維奇(Wladystaw。Tatarkiewicz，1886—1980)這位學術大師，不只是一位傑出的哲學家和哲學史家，他那過人的才華和貢獻，使得他在美學、美學史以及藝術史的領域里，也同樣贏得了舉世推崇之權威的地位。

大師生前獻身教育，著作等身，有好幾代的哲學和美學的后起之秀，經他嚴格的教導、精誠的薰陶和熱烈的鼓舞，都正在朝向卓然有成的境地邁進。在著作方面，大師除了發表過將近200篇的科學論文之外，還出版了包括三大卷的《哲學史》(1913至1950年間，先后發行過七版，英譯本也已發行)；三大卷的《美學史》(1962至1967年，英譯本自1970至1974年間也已全部出齊)；《關於幸福》(1947年出至第5版)；《專心與冥想》(1951年)；《17—18世紀的波蘭藝術》(1960年)以及《西方六大美學觀念史》(1980年)。

塔塔爾凱維奇於1886年出生於華沙。他求知欲極強，為了遍訪名師，先后游學於波蘭的華沙、瑞士的蘇黎世、法國的巴黎以及德國的柏林和漢堡等地多所著名的大學，19lO年他在漢堡取得了博士學位，波蘭的克拉科夫大學也將榮譽博士學位頒給這位卓然有成的青年學者。他自1915至1961年的46年之間，除了1915至1923年曾經在維爾納和波茲南的幾所大學擔任客座教授之外，一直
都孜孜不息地在華沙大學任教、鑽研。

塔塔爾凱維奇自1923至1950年擔任《哲學評論》季刊的主編，1960至1963年擔任《美學》年刊的主編；此外，他還是《國際哲學評論》的編輯委員和《美學與藝術評論季刊》的榮譽會員和編輯顧問。

他膺選為波蘭科學院院士，並常年代表該院出席國際聯盟大會。他是國際哲學會的榮譽會員，國際藝術史委員會、社會哲學國際聯盟大會以及國際美學研究委員會，也都對他爭相禮聘，並將榮譽會員的名銜頒贈給他。

在1967年間，他應美國伯克利加州大學的邀請，出任該校的客座教授。他除了曾經應邀前往哥倫比亞、耶魯、布法羅的紐約州立大學、南加大及加州工藝研究院等美國的一流高等學府，發表精辟的學術專題演講之外，英國、法國、意大利、德國、比利時、荷蘭、丹麥、瑞典、挪威、瑞士、捷克、南斯拉夫、保加利亞和巴西等國著名的大學，也都因為大師的光臨而出現過轟動無比的空前盛況。

由於大師在學術上的輝煌成就和教育上的偉大貢獻，波蘭政府和法國政府，都先后將表彰特殊榮譽的勛章頒贈給他。

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