理解視覺文化的方法

致謝
導論
什麽是視覺文化？
誰需要理解視覺文化？
本書的主要內容
章節概述
進一步閱讀
1 理解視覺文化
導言
理解視覺文化
誰來理解視覺文化？
我們能夠明確說出我們何時理解了一件視覺文化作品嗎？
當我們理解一件視覺文化作品時我們在做什麽？
什麽是理解？
小結
2 解釋和理解：視覺文化和社會科學
導言
解釋和理解：科學與社會科學
闡釋的傳統
結構的傳統
小結
進一步閱讀
3 闡釋和個體
導言
15世紀的意大利：喜愛跳舞和上教堂的商人
20世紀的英格蘭：喜愛暴力和趕時髦的同性戀者
闡釋敘述的優勢和弱點
小結
進一步閱讀
4 表達與傳播
導言
表達
作者理論
心理分析：無意識的表達
優點和弱點
小結
進一步閱讀
5 女性主義：個人的和政治的
導言
女性主義與理解
女性主義：人員、物品、機制和實踐
優勢和弱點
小結
進一步閱讀
6 馬克思主義與藝術和設計的社會史
7 符號學、圖像學和圖像志
8 形式與風格
9 結論
┅┅
參考文獻
索引
譯後記

人類學的研究表明，人與動物的根本差異，就在於人的未特定化，因而人有超越自然的文化。哲學家深信，人不但生活在物理的世界中，同時也生活在符號的世界中。所以，亞里士多德「人是邏各斯的動物」這一經典定義，可作如下新解：人是符號和文化的動物。

人創造文化，又被文化所創造。於是，人是文化主體，同時又是文化的對象。人生存於世界上，也就意味着人在文化中。這種復雜的依賴關系，或許可以通過稍稍修改一下康德的著名公式來表述：「我在文化中，文化在我心中。」

文化總是體現為各種各樣的符號，舉凡人類的器具用品、行為方式，甚至思想觀念，皆為文化之符號或文本。文化的創造在某種程度上說就是符號的創造。從符號的角度看，它的基本功能在於表片（representation）。符號之所以被創造出來，就是為了向人們傳達某種意義。因此，從根本上說，表征一方面涉及到符號自身與意圖和被表征物之間的復雜關系，另一方面又和特定語境中的交流、傳播、理解和解釋密切相關。這麼來看，所謂文化，究其本質乃是借助符號來傳達意義的人類行為。所以一些文化學家堅持文化的核心就是意義的創造、交往、理解和解釋。

無論從什麼意義上看，文化總是和傳播密不可分，是一枚硬幣的兩面。

文化史家把文化傳播的漫長歷史做了精致的分期。大約可以分為三個不同階段：口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。在口傳文化階段，面對面的在場交流形式與語境，既使得交流是雙向互動的，又使得傳統的權威得以維持；印刷文化階段，信息不再依賴於在場，它貯存在可移動的媒介（印刷物）中，使得不在場的交流成為可能。印刷文化出現，在跨越時空限制的同時，也動搖了傳統的權威。由於讀者和作者不在同一時空里，閱讀活動較之於面對面交流，更加帶有批判、懷疑和「改寫」原本的傾向。二十世紀電子媒介的出現，是人類文化傳播歷史上的一次空前的革命，它極大地改變了文化傳播的方式，遂改變了文化自身的形態，甚至改變了生存於其中的人類生活。毫無疑問，古往今來，沒有一種傳播媒介像電子媒介這樣深刻地影響到整個社會。

電子媒介導致了一系列新的現象。首先，它加速了全球化和本土化的進程。通過時—空分離或時—空凝縮，「地球村」應運而生。一方面是本地生活越來越受到遠處事件的「遠距作用」；另一方面本土化和民族化的意識異常凸顯。我們—他者、本土一異邦、民族性一世界性等范疇，不再是抽象的范疇，而是滲透在我們的日常生活中。其次，電子媒介在促進文化的集中化的同時，又造成了不可避免的零散化和碎片化。再次，電子媒介一邊在擴大公共領域的疆界和范圍，將越來越多的人卷人其中，但同時它又以單向傳播、信息源的壟斷以及程序化等形式，在暗中萎縮和削弱潛在的批判空間。復次，電子媒介以其強有力的「符號暴力」摧毀了一切傳統的邊界，文化趨向於同質化和類型化，但它又為各種異質因素的成長提供了某種可能。最后，電子媒介與市場的結合，必然形成消費主義意識形態以及被動的文化行為，這似乎都和口傳文化和印劇文化判然有別。

……