國家篇；法律篇

西塞羅（公元前106－前43）以及他《國家篇》和《法律篇》在西方政治法律史上的價值可以說就是上述命題的另一個證據。今天，幾乎所有的政治法律學說史家都不認為這位古羅馬時期的思想家對西方政治法律思想傳統有什麽獨到的重大貢獻，但是又幾乎所有的重要的政治法律思想史的著作都不能不提到西塞羅。

他在西方思想史中占據了一個他人無法替代的地位。這就是因為，他幾乎是從古希臘時期到歐洲進入中世紀這一歷史時期唯一具有代表性的政治思想人物。他並不是一位非常深刻的思想家，但由於他繼承了古希臘的理性主義的思想傳統，對當時的各派希臘哲學學說作了詳細解釋，因此是希臘文化的傳承人；他將斯多葛學派的自然法思想發揚光大，就其目的而言是為當時的羅馬共和制服務，但這種思想經過他以及受其影響的羅馬法學家的發展，客觀上卻是為他身後即將出現的羅馬帝國奠定了一種政治法律哲學基礎；他又是一位政治家，曾經以最低的法定年齡出任羅馬共和國的最高職務執政官，並一直擔任重要職務，而且在羅馬共和國的政治權力角逐中幾度沉浮（最終遭殺害），這種經歷使他具有通常的學者所不具有的政治觀察力和務實的精神。

所有這些，構成了西塞羅的獨特魅力，構成了他在西方政治法律史中無法回避的地位。他有不少著作，而最能反映他的政治思想的，同時也最為人們重視的，還《國家篇》和《法律篇》。

西賽羅出身於奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬政治舞台的顯要人物。開始時期傾向平民派，以后成為貴族派。其在政治、法律思想方面的代表作是《國家篇》和《法律篇》。認為國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體；君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是「混合政體」，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。