畫繼·畫繼補遺(繁體版)

畫繼
　畫繼標目
　卷第一 聖藝
　卷第二 侯王貴戚
　卷第三 軒冕才賢
　卷第四 搢紳韋布
　卷第五 道人衲子 世胃婦女宦者隊
　卷第六
　 仙佛鬼神 人物傳寫
　 山水林石 花竹翎毛
　卷第七
　 畜獸蟲魚 屋木舟車
　 蔬果藥草 小景雜畫
　卷第八 名心絕品
　卷第九 雜說論遠
　卷第十 雜說論近
畫繼補遺目錄
卷上二十二人
　　宋高宗
　　蔡肇
　　郭思
　　程若筠
　　蕭太虛
　　楊季衡
　　僧梵隆
　　僧超然
　　趙伯駒
　　趙伯驌
　　王定國
　　馬和之
　　趙大亨
　　衛松
　　老戴
　　趙子雲
　　惠齊居士
　　陳容
　　法常
　　陳珩
　　趙孟堅
　　俞徵
　卷下六十二人
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中國畫論是中國傳統美學思想的具體反映，它與我國古代的文論、詩論、音樂理論、戲劇理論一樣，是祖先留給我們的珍貴文化遺產。中國畫論大多以畫學文獻的形式流傳下來，它包括『史』、『評』、『品』、『斷』、『贊』、『綠』、『譜』、『序』、『記』等古代典籍。此外，還有散見於其它書籍中的相關文字，諸如《老子》中的『玄之又玄，眾妙之門』、《庄子》中的『解衣般礴』及《韓非子》中的『犬馬難，鬼神易』等先秦諸子之論。到了漢代， 《淮南子》中的『尋常之外，畫者謹毛而失貌』，更指出作畫不能追求細部而忽略整體。當知識分子專業畫家出現以后，創作經驗不斷豐富傳統畫論的內容，專篇的畫論遂得以形成，不但對筆墨、章法、形神、氣韻的探討有大量精辟見解，而且就畫史、畫品、畫評、畫訣的論述，也留下不少極有價值的著作，畫學文獻一代一代積累下來。到了明清兩代，著述風氣更盛，不到六百年的時間，畫論著述的總數竟有五六百種之多。這批遺產不僅成為我們研究中國書畫的重要理論依據，也是我們研究中國古代文藝理論和美學思想的左證。

中國古代畫學文獻不只具有記載、敘述和解釋藝術作品、藝術家和藝術規律的作用，還為我們提供了相應的歷史觀和方法論，提出了相關的概念和范疇，有善完備的體系，因此，也就具有了相對獨立的理論價值。

學習中國畫的人必須研讀中國畫論，欣賞中國畫的人也應具備中國畫論的常識才能進入中國繪畫的審美堂奧。在創作繁榮、多元共存的今天，人們較多地注意到繪畫的技術因素，諸如中國畫的筆墨技巧等問題，而對藝術的本質問題如傳統藝術的精神所在卻往往被忽略，對中國畫論的文化價值缺少深入系統的研究。中國畫要發展，離不開理論的支撐，博大恢宏的傳統畫論與中國畫創作實踐是個完整的文化系統而且高度成熟，完全可以用中國畫學名之。而對如此珍貴的文化遺產應該倡導一種潛心研究的風氣，同時，用今天的認識水平去尋找它的規律、剖析它的深義。傳統精華固多，也有糟粕，應理性對待，披沙淘金。歷史沉浮，對傳統文化的認識經過一個多世紀的爭論已經到了一個新的高度，庸俗社會學的干擾愈退愈遠，我們站在新的歷史平台上，中西對立、古今對立的思維模式也逐漸成為過去。就文化而言，傳統與今天、中國與西方並沒有不可逾越的鴻溝。但我們必須首先弄懂自己民族文化的寶貴遺產，在此基礎上建立新世紀的審美理想和審美標准，與西方文化對話交流以期達到相互的理解。

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