哲學史講演錄(第三卷•繁體版)
哲學史講演錄(第三卷•繁體版)
內容摘要：（P1）
在亞歷山大里亞哲學之前的這第二個時期里，我們要考察獨斷注意和懷疑主義分為斯多葛和伊璧鳩魯兩派哲學；第三派是懷疑主義，和前兩派有其一致之處而又與它們不同。我們省略不談亞里士多德的門徒及逍遙派哲學的傳播，雖然象德奧弗拉斯特、斯特拉陀這些有名的人物也都不講了。派哲學對於我們不復有什幺興趣，而且後來也大半變成了一種通俗的哲學；這也是因為這種本來是思辨的哲學必然要在最大的范圍內與現實相結合。柏拉圖的承繼者學園派，我們將和懷疑主義在一起討論。
在上一時期的結尾，我們看到了對於理念或共相的意識，這本身就是目的，——意識到一個普遍的、但同時又是自身規定的原則，因而能夠以這個原則統攝特殊，並應用到特殊上去。這種把共相應用到特殊上去的關系，在這里是主導的東西；因為從共相本身發展出全體的特殊化，這種思想，這時還沒有出現。但是在這種關系里正包含著對於系統和系統化的要求，也就是說，必須以一個原則貫徹到底，應用到特殊上去，使一切特殊的東西的真理都可以按照這一個原則得到認知。這就產生了所謂獨斷主義。而現在，主要的問題是尋求一個標准。柏拉圖和亞里士多德的思辨的卓越性已經沒有了；這乃是一種理智的哲學思考。這個原則是抽象的，因此是理智的原則。
