通過身體思考

序言:通過身體思考
1 身體之謎
2 肛欲的身體
類比推理的誘惑
當婦女離開房間時弗洛伊德為什麽會咯咯直笑
3 學生的身體
4 女性的身體
薩德、母親們和其他婦女
談話片段
5 身體政治
唇形物之職能
性欲倒錯的身體
6 超越菲勒斯
超越JOUISSANCE原則
菲勒斯/陰睫：同中之異
7 性交
一個出色的門外漢
對於客體的穿透
他者女性
譯名、術語對照表
譯後記

通過身體思考

「我真的一直在探詢這樣一個問題，那就是婦女是不是真的不能開始並最終通過身體思考，將那曾經被非常殘忍地肢解下來的身體重新組合起來。」這段話引自艾德皇安娜·里奇（Adrienne Rich）的《生自女人》（Of Woman Born）。作為里奇的第一部散文體著作，這部前有副標題、后面附加索引的作品的主題是關於母性的，但它同時也論及了在歐洲膂學傳統中被稱為「靈魂一肉體之困境」的問題，而這一悶題事實上與母性之間有着千絲萬縷的聯系。

「將那曾經被非常殘忍地肢解下來的身體重新組合起來」：對里奇來說，通過身體采思考主要倒並不意味着一種令人愉快的身心的團圓，一次回歸自然的溫暖懷抱的、具有田園風情的野外聚餐。「靈魂與肉體的分裂」這土短語本身便恰如其分地表現出其形而上學的抽象性質，即便它鬧時也提出了形而上學當中、以及針對形而上學的一個基本閌題。然而，里奇使用的「非常殘忍」跑表述卻或許可以提示我們，假如我們能夠作更多形而下、而不是彩了上的思考的話，假如我們能夠通過身體來思考靈魂與肉體的沖突這一問題的話，靈魂與肉體之間的沖突就會成為一個充燾了令人震驚的暴力的形象。

里奇本人的這部寫得十分優美的著作里，就出現了這樣的一個形象，它出現於第一章，在最后一章中又再次出現。第一章中是這樣寫的：「1975年，在一間起居室里，我花了一個晚上的時間和一群女詩人待在一起，她們中有些人是有孩子的……我們談論詩歌，同樣也談到了殺嬰現象，談到了一位當地婦女、一個擁有八個孩子的母親的案子……這位婦女最近剛剛犯了謀殺罪，就在她郊區倥宅前面的草坪上，砍殺了她最小的兩個孩子」（第24頁）；最后一章的開頭則這樣寫道：「1974年6月11日，『就是這年復天第一個炎熱的日子』，38歲的瓊·米察爾斯基，一位擁有八個孩子的母親……舉起了一把屠刀，在芝加哥城外自己的郊區住宅門前修剪得整整齊齊的草坪土，砍殺並肢解了自己的兩個最小的孩子」（第256－257頁）。正是非常殘忍的肢解行為。把頭顱割了下來：而這恰好代表的是靈魂與肉體的分裂。

一位母親，親手割下了親生骨肉的頭顱。米察爾斯基的行為似乎超出了文明的人類行為所能夠承受的眼度；我們義憤填膺、神智昏亂而又恐懼震觫。然而，我們的文明——它也擁有那些被修剪得整整齊齊的草坪，並以此得意洋洋地顯示我們對於自然的征服——卻同樣還以靜默而又根深蒂固的形式，造就了一種系統化了的靈魂與肉體的分裂，這ˉ分裂事實上也在殘殺我們的孩子。正如里奇所指出的，「文化：純粹的精神與靈魂……已經……將自身與生活剝離開來，成為只能進行定量分析的、具有抽象性質並表現出對權力的欲望的僵死的文化，這一文化在本世紀已經的的確確走向了毀滅的邊緣」（第285頁）。

一位母茉，殘忍地謀殺了她的嬰兒們，最小的孩子才只有兩個月大。這下行為看上去確實是非人的；施暴者真的是一個魔鬼。然而里奇又告訴我們，在1975年，「每一位家里有孩子的婦女……都可以從米察爾斯基的身上辨認出自身……我們向自己的孩子身上宣泄意欲謀殺的憤怒」（第24頁）。《生自女人》這部著作不僅談論了為人母者共有的憤怒的秘密，而且將這一憤怒看作是一種甚至更為黑暗與深刻的暴力的表面化的噴發形式，正是這種黑暗與深刻的暴力，系統化地使母性合法化為父權文化建桕中的一個組成部分。通過把與人類文化、歷史和政治相關的領域和充溢着愛、安頓母親以孕育、誕生與照料她的孩子們的身體的那個世界分離開來的方式，靈魂與肉體的沖突終於使母親變成了菲人的魔鬼。

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