聯合國教科文組織國際專家研究報告：多種文化的星球

前言 費德里科·馬約爾，聯合國教科文組織總干事
引論 歐文·拉茲洛，獨立專家小組負責人
第一部分 多樣性:世界文化的起源、發展和精神
引言
歐洲文化
歐洲文化的根本思想和信念
歐洲文化的歷史形成
現代歐洲文化的誕生
20世紀歐洲文化的變遷
歐洲文化的遠景
北美洲文化
北美文化的根源
當代北美文化的永久性主題
北美文化的未來前景
拉丁美洲文化與加勒比地區
拉丁美洲文化的起源
拉丁美洲文化同一性的產生
當代拉丁美洲文化的形成
拉丁美洲文化的現狀
加勒比地區的解放文化
拉丁美洲文化的未來前景
阿拉伯文化
阿拉伯文化的起源
阿拉伯文化中的同一性和多樣性
阿拉伯文化當前的特色
阿拉伯文化的未來:擔心和期望
非洲文化
非洲傳統文化中的家庭和社會
非洲諸文化的形成
非洲傳統文化當前的變化
俄羅斯文化和東歐文化
俄羅斯文化
俄羅斯文化的地位
當代俄羅斯文化的特點
東歐文化
東歐人民的文化形象
印度和南亞文化
印度文化的起源與發展
印度心理定定勢的特點
中國和東亞文化
中國文化的起源和進化
日本文化的起源和進化
其他東亞文化
當代中國文化的突出特點
日本文化
關於文化的整合性和多樣性的重要申明
第二部分 對話:世界各種文化間的開放和交流
引言
歐洲文化
歐洲與世界:歷史和現狀
北美文化
文化間對話概況
拉丁美洲文化
拉丁美洲內部各種文化的對話
一種外部文化間對話的前景
阿拉伯文化
文化對話簡史
阿拉伯文化對話的今天
非洲文化
文化的范圍
俄羅斯文化和東歐文化
俄羅斯文化
俄羅斯內部新的文化對話
宗教的復興
東歐文化:與西方的文化對話
印度和南亞文化
與西方文化繼續對話
中國和東亞文化
中國文化圈的分裂
這個地區內部的文化對話
文化間的對話
關於諸文化間對話和合作的重要申明
第三部分 共同的未來:多種文化——一個未來
引言
文化的力量
對文化的新要求
文化和技術
技術和西方的文化
技術和東方的文化
技術和南方的文化
重新考慮發展、技術和文化
通向文化整合的道路
中文版後記

進化理論，在18世紀有康德的星雲演化學說，在19世紀有達爾文的生物進化論和馬克思的社會發展理論。廣義選化研究是目前正在興起的一個跨學科研究領域，目的是要在20世紀自然科學和系統科學偉大成就的基礎上，對宇宙進化、生物進化、社會進化和未來全球社會進化的全過程做出首尾一貫的圓通的科學解釋，以指導人類順利解決「全球問題」，進化到一個更高級的社會形態。

大家知道，「全球問題」是在羅馬俱樂部從20世紀70年代起陸續發表的十幾份報告中提出來的，其基本含義是：隨著世界各國仿效歐美發達國家紛紛走上工業化和現代化的道路，在各國經濟不斷增長和人民生活水平不斷提高的同時，出現了三個負面效應一人口爆炸、資源短缺和環境污染，如果不加控制的話，它們會造成全球性的災變，直接威脅人類的生存。可是，羅馬俱樂部的報告，在驚醒世人之後，並沒有提出解決全球問題和避免災變的辦法。

羅馬俱樂部成員、系統哲學家E．拉茲洛在完成羅馬俱樂部第六份報備《人類的目標》之後突然醒悟：人類賴以生存鞠地球作為一顆行星的外在極限均是一些常數，難以改變，現在人口增長、資源消耗和環境破壞逼近這些常數並可能引起災變，過錯不在地球，而在人類自己，具體說，在引導人類走上工業化道路的西方文化中的某些基本觀念和價值，麗這些是可以改變的。因此，他轉向對西方文化和份值做批判性反思，並寫成一本書《人類的內在限度》。

從1986年起在聯合國教科文組織總干事F．馬約爾、諾貝爾化學獎獲得者I、普利高津、諾貝爾醫學獎獲得者J．索爾克支持下，E．拉茲洛成立了廣義進化研究小組（The General Evolution Research Group），把多國和多學科的幾十位前沿學者聚集到一起，不定期地進行專題研究，出版學術刊物World Futurqs（《世界未來》）和一套叢書，以期從進化的整體畫卷中發現能指導解決全球問題的某些原理、規律和方法。用索爾克的名言說，就是「從進化意識中產生有意識的進化。」

1996年，仿效羅馬俱樂部的組織形式，E．拉茲洛又成立了布達佩斯俱樂部，從政界、學術界、科學界、文藝界和宗教界遴選50位精神領袖似的人物做為名譽成員，在各國成立由創作成員組成的分部，尋找解決全球問題的途徑。其活動的中心是推動「意識迸化」，或曰「意識革命」，進化出同全球化相適應的「行星薰識」。以期這以後人類能有意識地改變自己的價值和行為，從而避免或至少減輕災變。拉茲洛曾用一句話概括上述理念：「進七不是命運而是機遇，未來不是被預見而是被創造。」

我個人一直是上述兩個組織的成員，參加了大部分活動，並且明白這些活動及其結晶出來的出版物的意義。站在第三個1000年和21世紀的門檻上，我相信人類社會將繼續進化，在經歷後工業社會（信息社會）之後，會從工業文明進化到生態文明，成為可持續進化的，並享有光明的未來；但同時又擔心，正像20世紀由兩次世界大戰和冷戰貫穿那樣，21世紀會由幾次全球性生態災難貫穿，在這之後，人類才會從物質主義的迷夢中完全驚醒。因此，在21世紀，人類社會既可能同那些生態宋！難迎頭相撞，又可能同它們擦肩而過；是禍是福，禍大禍小，都取決於人類意識、文化、價值和行為進化的快慢。因此，我決定組織翻譯上述兩個機構的主要成果，出版「廣義進化研究叢書」，獻給生活在21世紀的中國讀者。

在20世紀末組織出版這套叢書，不由得想起19世紀末嚴復譯撰出版《天演論》。那本書開啟一代中岳人的智慧，促成尋求社會改良的思潮，功照千秋史冊。可是那本書介紹進來的僅僅是赫胥黎支持和宣傳的達爾文的生物進化論，今天看來可以恰當地稱為「狹義進化論」；而目前這套叢書介紹的理論，涵蓋宇宙進化、生命進化、社會進化、文化進化，直到全球問題的全過程，是完整的「天演論」，似可稱為「廣義進化論」。可是它還不是一種已經完成的理論，而是一個正在研究的領域，所以我們的叢書就定名為「廣義進化研究叢書」。

馮友蘭先生在《中國哲學史新編》第五冊自序中寫道：「每下個時代思潮都有土個真正的哲學問題成為討論的中心。」受這句話的啟發，我相信21世紀全球文化思潮討論的中心話題會是「進化，全球化，全球問題和可持續發展」。在中國，這套「廣義進化研究叢書」恰可作為這場討論的新開端。中國學術界有必要知道西方學術界精英人物在這個重大問題上最近又想了些什麽，說了些什麽，寫了些什麽，然後我們可以進一步去想，去說，去寫，參加討論。

同時，這套叢書對那些制定和執行中國發展戰略和政策的人士也有重要的參考價值。

中國杜會科學院哲學所研究員 閔家胤