八股文概說
八股文概說
八股文在中國歷史上存在了幾百年，自1902年清政府宣布廢止八股考試，至今已近百年了。八股文是明清時期用于科舉考試的一種文章體裁,它的名稱來自這種文章的組織結構獨特形式.八股文的形式有嚴格規定,通常由破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、收結等部分組成，其中起股、中股、後股、束股又要用排比、中二股、後二股、束二股，共八股，所以叫八股文。
《八股文概說》對“八股”這種文化現象進行了客觀實事求是的評述。
在作者的印象里，八股文是和纏足、辮子、鴉片煙槍歸于一類的，想起來就令人惡心。但是，若問作者八股文究竟何物，卻不甚了然。
作者念過不少古文，自己照葫蘆畫瓢也能寫幾句古文。然而，作者卻沒有認真研讀過一篇八股文，更沒有在八股文的規範下練筆習作。
對于曾在中國歷史上橫行數百年的八股文章，來取不承認主義態度，未免虛無，缺乏應有的實事求是精神。
凡是歷史上發生過的，現實中存在著的，都應該科學地問一個為什麼？有多少好處，有多大壞處，還有沒有用處？
魯迅先生在《拿來主義》一文中寫過，即便是鴉片和煙槍，也不要一古腦兒扔掉，鴉片送給藥廠制藥，煙槍留一少許保存在博物館。那麼，處置八股文，至少理應如此。
八股文之可惡，在于內容。它“代聖賢立言”，為封建統治者服務；又由于它是封建王朝開科取士的制藝，便成為封建王朝禁錮思想、加強統治的政治工具。因而，被一切開明、進步、民主、革命的知識分子深惡痛絕，正是理所應當，罪有應得。
八股那嚴格僵化的程式，束縛了思想的活躍，也桎梏了寫作的生動活潑，這種文體已被淘汰，不應復活。
然而，歷史上留下那麼多八股文，雖是廢物而不利用，也是很大的浪費。前些日子讀報，看到富居世界之首的日本，竟規定國民每年出售廢品多少公斤，以便國家變廢為寶，對作者震動甚為強烈。深感這才是過日子的門道，起家的氣象。
目前，文風不正的大弊病，便是各類文章遣詞造句極不準確，水詞兒太多，套話、空話、廢話連篇累牘，不能簡潔明快、含蓄深邃。
因而，作者多次呼吁要“吝字如金，用字如鑿”，主張各種文體的寫作都要進行“平衡木”訓練。
平衡木運動，限定在十厘米寬的平衡木上，一分鐘之內做出成套高、難、險、美的動作，失手落地或身體搖晃，都要扣分。多麼嚴格，多麼規範，多麼程式，多麼“八股”！然而因此才產生運動效果和藝術魅力。
于是，作者想，對于那些寫文章浪費筆墨的人，大可以“八股”他一下。強迫他念篇八股文，給他批講幾篇八股文，以毒攻毒，或可惡治而病除。
此法倘或可行，請讀王凱符同志的《八股文概說》
