本書是活躍于美英哲學界、倫理學界的著名學者A.麥金太爾的又一力作。
全書探討了歐洲傳統中倫理學探究的三種派別︰百科全書派,譜系學以及以亞里士多德為基礎的托馬斯主義。作者認為,百科全書派以工業革命史取代人類進步史,有“歐洲中心論”的片面性;譜系學從概念出發,雖克服了百科全書派的偏見,卻又缺乏理論的建樹性,只有托馬斯主義既繼承了中世紀阿奎那的亞里士多德哲學,又為現代的各種道德探究方式提供了最充分的評價。
目錄
中文版導論
導論
第一講歷史脈絡中的吉福德謀劃
第二講譜系與顛覆
第三講太多的托瑪斯主義?
第四講奧古斯丁的道德探究概念
第五講亞里士多德與奧古斯丁︰對立探究傳統
之問的關聯、選擇與互競
第六講阿奎那與傳統的合理性
第七講失敗傳統的余脈探視
第八講傳統反對百科全書派︰作為現代迷信的
啟蒙道德
第九講傳統反對譜系學︰誰對誰說
第十講對作為一種教育制度的大學和作為一種
風格的講座之重新構想
索引
譯者後記
重校補記
導論
第一講歷史脈絡中的吉福德謀劃
第二講譜系與顛覆
第三講太多的托瑪斯主義?
第四講奧古斯丁的道德探究概念
第五講亞里士多德與奧古斯丁︰對立探究傳統
之問的關聯、選擇與互競
第六講阿奎那與傳統的合理性
第七講失敗傳統的余脈探視
第八講傳統反對百科全書派︰作為現代迷信的
啟蒙道德
第九講傳統反對譜系學︰誰對誰說
第十講對作為一種教育制度的大學和作為一種
風格的講座之重新構想
索引
譯者後記
重校補記
序
出版一套外國倫理學名著譯叢,我們素有此願,但礙于各種原因,一直未能實現。近幾年來,一些同志已經努力譯出一批國外倫理學專著,但畢竟力量分散,也難見系統。現在由中國社會科學出版社出面組織並承擔出版,這套叢書方得以陸續問世.這是一件值得拍手稱慶的好事。
中國歷來號稱文明古國、禮儀之邦,倫理思想一向發達,特別是值此加強建設社會主義精神文明的時期,倫理學更有勃興之勢。為了迎接和促進倫理學的發展和繁榮,最重要的當然是研究當前我國社會主義社會的道德現象,按照黨和人民的要求,探討建設社會主義精神文明、提高全社會的道德水平和人們的精神境界的規律和方法,這是我們的主要著力點。但是,也有必要整理我國歷史上留傳下來的豐富的道德遺產,有必要借鑒國外從古典到當代的各種獨特的倫理思想成果,這是我們不能忽視的兩翼。
這一套外國倫理學名著譯叢,我們力求選入已有定論的古典名著和有較大影響的當代專著,包括較好的倫理學史和教科書;在翻譯上,則力求做到文從字順,不走原意。我們不僅希望倫理學專業的同志,也希望其他研究領域的同志來參加這一工作。本著貴精勿濫的原則,準備一年先出兩三本,積數年之功,想必會做出較大的成績。
國外的倫理思想所產生的社會歷史條件、所處理的道德問題和依憑的價值觀念,跟我國目前的情況均有不同,所以,一番批判改造和消化吸收的工夫自然是不可少的。相信我們的讀者,一定能以馬克思主義的立場、觀點、方法帶著中國的問題去閱讀這些書,並從中得到正反兩方面的啟發借鑒,這也正是我們出這套叢書的希望所寄。
中國歷來號稱文明古國、禮儀之邦,倫理思想一向發達,特別是值此加強建設社會主義精神文明的時期,倫理學更有勃興之勢。為了迎接和促進倫理學的發展和繁榮,最重要的當然是研究當前我國社會主義社會的道德現象,按照黨和人民的要求,探討建設社會主義精神文明、提高全社會的道德水平和人們的精神境界的規律和方法,這是我們的主要著力點。但是,也有必要整理我國歷史上留傳下來的豐富的道德遺產,有必要借鑒國外從古典到當代的各種獨特的倫理思想成果,這是我們不能忽視的兩翼。
這一套外國倫理學名著譯叢,我們力求選入已有定論的古典名著和有較大影響的當代專著,包括較好的倫理學史和教科書;在翻譯上,則力求做到文從字順,不走原意。我們不僅希望倫理學專業的同志,也希望其他研究領域的同志來參加這一工作。本著貴精勿濫的原則,準備一年先出兩三本,積數年之功,想必會做出較大的成績。
國外的倫理思想所產生的社會歷史條件、所處理的道德問題和依憑的價值觀念,跟我國目前的情況均有不同,所以,一番批判改造和消化吸收的工夫自然是不可少的。相信我們的讀者,一定能以馬克思主義的立場、觀點、方法帶著中國的問題去閱讀這些書,並從中得到正反兩方面的啟發借鑒,這也正是我們出這套叢書的希望所寄。
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