印巴分立喀什米爾沖突的濫觴

三要理論創新。胡錦濤同志在「七一」重要講話中指出：「『三個代表』重要思想強調實踐沒有止境，創新也沒有止境，黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富於創造性。」這套書廣泛使用了當今國際政治中的地緣政治學的方法。一般以為地緣政治學是西方政治地理學者在一百年前創立的。其實，孔夫子早在兩千多年前提出的「近者說，遠者來」，就包含着朴素的地緣政治思想。清末，中亞浩罕國阿古柏匪徒騷擾南疆、沙俄強占伊犁，新疆這塊熱土面臨着被分裂出去的危機中。在「棄」還是「收」的激烈爭論中，傑出的政治家左宗棠力主規復新疆，提出了「重新疆者所以保蒙古、保蒙古者所以衛京師」的命題——這既是對新疆戰略地位的確認，也是對新疆地緣政治形勢的冷靜分析。地緣政治學作為一門學科誕生的一百年里，經歷了「海權說」、「陸權說」、「陸緣說」、「中心一外圍說」等等，但這些都是西方學者提出的一些理論模式。這五本書的創新在於，立足新疆，關注周邊，提出了「中南亞的地緣政治文化」這一新的理論模式。其理論支柱是：一、民族宗教沖突，總有深層次的文化背景，從這一點引出地緣文化的概念；二、「中南亞」並非是傳統意義上的「中亞」和「南亞」的簡單相加，而是通過新疆周邊地緣政治文化的認真嚴肅地分析，將它界定為：「在我國新疆境外附近的中亞五國，包括車臣在內的高加索地區、伊朗、阿富汗、克什米爾、巴基斯坦和擁有大量穆斯林的印度西北部。」「中南亞的地緣政治文化」的提出，將新疆周邊的「三個主義」的發展態勢歸納、概括成恐怖主義「雙月帶」和「四個火藥桶」，給人以較深刻的印象。當然，此說能否成立，還要學術界的認可，並經受歷史的考驗，但畢竟是中國新疆的國際問題學者關於國際政治和地緣政治學的當代思考，其創新意義可圈可點。