社會學與哲學

序言
第一章 個體表現與集體表現
第二章 道德事實的確定
第三章 答復異議
第四章 價值判斷與實在判斷
譯名對照表

這里，我們收集了塗爾干近來發表於《形而上學與道德評論》和《法國哲學協會通報》的一部分文章，現將其付梓出版。這些文章的共同之處在於，它們闡明了塗爾干的思想，不僅與某類特殊的社會學問題有關，而且與哲學家們通常解決的一般問題有關，如精神與物質、意識與自然、理性與感性等關系。它們說明了社會學可以用何種方式、在何種程度上復興哲學。既然社會學在今天我們的學院和師范學校的課程中逐漸占有一席之地，這篇文集也許可以提出討論問題的取向以及各種論題，這對我們來說或許會有所幫助，也可以滿足現實的需要。

為了繼續孔德的研究工作，塗爾干發現，確實和限定他自己的研究領域是非常必要的。除非像所有的科學研究一樣，逐步擴充研究目標以及專項研究的數量否則，社會學就不會取得進步。孔德就曾經為其遠大抱負所累，隨意討論了一般意義上的人性。他並沒有捫心自問，是否有必要區分不同的社會類型和不同的演化形態，而是把社會事實的所有類型都囊括在他大膽的綜合之中。孔德的追隨者必須更加收斂一些。為了科學研究的進展，每個人都必須把自己與特定的問題系列綁在一起。

塗爾干本人就遵從了這條紀律，集中關注於道德問題。從《社會分工論》到《宗教生活的基本形式》，包括《自殺論》在內，他所關心的主要事情一直是解釋道德的本質和道德的社會作用，以及在表達這些社會的理想（期望）時，道德生長和發展的方式。所有的這些研究，都多少與道德社會學直接有關。我們應該牢記，對塗爾干來說，這些研究不僅僅是理論意義上的。他最大的抱負，就是獲得切合實際的結論，在社會行動中結出果實。對塗爾干來說，若達到這一點，除了實證科學研究外，別無選擇。人們可以看到，在「道德事實的確定」一文中，就像在《社會分工論》的導言中一樣，塗爾干始終小心謹慎，以免落入能夠把人類理性湮沒掉的神秘主義窠臼，根據他的研究成果，塗爾干駁斥了那些聲稱在道德問題上科學將無所作為的看法，並通過實證觀察，使意識在各種事實之中確立起來，為意識本身提供了基礎。我們可以斷言，在這種意義上，塗爾干在處理道德問題中希望采用一種專業科學家的語言，而不是哲學家的語言。

正因為社會學必須通過實證研究和原則的討論，證明其存在的權利，所以才會采用這樣的方式去處理非常普遍和永恆的問題。任何一門處於襁褓期的科學研究，為了獲得自身的根基卻沒有被哲學化，這種情況是極其罕見的；只有通過限定自身的領域，它才能獲得個性。它使心靈折射出科學之間的關系，方法上的差異，以及存在形式的等級體系:所有這些問題都具有哲學意涵。

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