文之悅

「文之悅」這一表述可能是含兩種樣式的新東西：一方面，它使寫作之悅和閱讀之悅相等甚至同一（……）；另一方面，在這般表述中，「悅」不具審美價值：它與「凝思」文無關，甚至和「設想」、「參與」文也無涉；文若是「物」，這純粹是就精神分析的意義而論的：以欲望的辯證法，更精確地說，以反常的辯證法來理解文：它不是「客體」，老是牽涉到「主體」。不存在無「客體」的愛欲，但那兒也不存在無「主體」的顫動：全部問題都在這里，在這種顛覆里，這種語法的動盪里。同樣，在我的意圖內，「文之悅」指涉完全未感知過的審美之物，尤其是文學之物，此物是醉（jouissance），失去知覺（迷失）的樣態，取消了主體的樣態。那麼，為什麼說「文之悅」，而不說「文之醉」呢？因為在文的編織實踐里存在着主體離散的整個區域及幅度：主體可以使穩固而協調（une consistance）（那時有本義滿足、完足、稱心、愉悅之類）向迷失（une perte）（那時有消除、漸次消失、醉之類）伸展。可惜，法語沒有一個詞能同時籠罩悅和醉；如此，須接受「文之悅」的含混表達，它時而專指（與醉相對的悅），時而泛指（悅和醉）。

本書是一本沉思風格呈現 出來的格言之作。全書分為四十六個片斷，循字母順序排列。本書談論欲望，審視身體，將語言的混雜看做達到極樂之境的契機，判定斷續可引動快樂，因而采取斷片的寫作形式。語言與意識形態的關系問題是本書的關鍵。