左翼前沿思想譯叢：混沌互滲

加塔利一生“遊牧”在精神分析、哲學、政治、美學、文學等諸多領域，他不是一名佛洛德和拉康意義上的精神分析學家，思考的不再是移情關係、俄狄浦斯情結等模式化問題，診斷的不再是個體意義上的精神病患者，而是現代社會的“病症”。當結構主義者紛紛將主體性列入“罪惡”名單之時，加塔利則反其道而行之，從生產的角度重新思考了主體性問題，重新反思了啟蒙以來的“解放實踐”。

何謂主體性生產？什麼是戰爭機器、欲望機器、抽象機器器？怎樣理解精神分裂分析？作為審美範式發生源的“混沌互滲”如何運作？在本書中，加塔利一一回答了這些問題，以其獨特的思考方式批判了以能指的霸權為中心的結構主義，摒棄了以科學範式為指向的精神分析，以機器反對結構，以橫貫性理論超越移情理論，引導我們走向基於主體性生產的審美范式，開啟以審美範式為指向的精神分裂分析。加塔利的這些原創性思想在他與德勒茲的合著中佔據了核心地位，但為德勒茲的光環所遮蔽，尚未釋放出其應有的思想力量。借由本書中的清晰闡釋和進一步深化，我們將體會到有別於“德勒茲與加塔利”的理論風格，感受到加塔利自身異乎尋常的思想強度。
 

菲利克斯·加塔利（Félix Guattari，1930-1992）

法國精神分析學家、哲學家，著有《精神分析與橫貫性》（1972）、《分子式革命》（1977）、《機器無意識》（1979）、《混沌互滲》（1992）、《逃逸線》（2011）等。1969年，加塔利與德勒茲相遇，決定進行合作，合著了《反俄狄浦斯》（1972）、《卡夫卡:為弱勢文學而作》（1975）、《千高原》（1980）與《什麼是哲學?》（1991）。《反俄狄浦斯》和《千高原》中的許多中心概念都是由加塔利提出來的。正是在加塔利的宣導下，他們開始對精神分析學進行批判，並形成與之相反的“精神分裂分析”理論。