讓女人自己說話︰獨立的歷程

總序 李小江
體例說明
導言 李小江
求學與辦學
先鋒女生:中華民國早期上海女子教育 楊潔 訪錄、整理
工部局女中:“非已役人，乃役于人”
務本女中:“溫、誠、勤、樸”
清心女中:“密封罐頭”“象牙塔”
獨具特色的天主教女學
震旦女中:“惟一的理由是它不念日語”
女學與體育:“那也是很出風頭的呀！”
清貧女子，勤苦生涯
知識女性的早期足跡
結語
辦學生涯:上海陸禮華女士口述 周美珍 訪錄、整理
重年:“6歲時我成了鎮上很特別的人”
辛亥革命:“我滿腦子灌滿了革命的思想”
“五四”以後:“我走上了艱難的辦學之路”
戰亂:“重創中我依然創造了輝煌”
體育比賽:“我們從國內打到國外”
抗戰期間:辦學救濟抗日流亡青年
“上帝平衡了我這顆苦難的心”
解放後:“不再去想學校了，我做了一名工人”
後話:“說到學生，我感覺著甘甜……”
職業與事業
火柴女工:廣西梧州火柴廠女工早期生活 周佩玲 訪錄、整理
和媽媽一起追述往事
听媽媽（們）講過去的故事
罷工的故事
童工的故事
勞模的故事
干部的故事
蠶絲人生:費達生女士口述 沈漢 訪錄、整理
職業一事業:“光是在學校里養好蠶沒有用”
大家一小家:“單把一對夫婦的關系做好是不夠的”
蓮宗寺主:天津釋際然師傅口述 沈漢 訪錄、整理
家境:“破旗人，破旗人，該著你們沒飯吃！”
童工:“洋人的煙卷公司驗小姑娘，到那兒就被驗上了”
出家:“我算把這世界看透了……我受不了這個”
修廟:“你們不讓女的修廟，可我偏要這麼干！”
救難:“現在得把孩子接來，要不他們都會死掉了”
磨難:“‘應當活得起，死得起！
變遷
世紀年輪:2O世紀一家四代女性命運追蹤 文丁 訪錄、整理
引子:世代鏈條，生生不息
姥姥的故事:“我要是有文化，能趕上宋美齡”
我的故事（一）:在姥姥的關愛下成長
我的故事（二）:厄運降臨到我家
我的故事（三）:實現了上大學的夢想
我的故事（四）:再次遭遇性別歧視
母親的故事:“我是國家的干部，家務活就不是我的事”
婆婆的故事:“我是公家的人，就要一心撲在工作上”
女兒的故事:“我不覺得女的不如男的”
母女對話:坦言成長
後記
附錄
“2O世紀（中國）婦女口述史”項目參與人名單
“2O世紀（中國）婦女口述史”主要參考書目

一

口述是人類知識傳播和史家記錄歷史的一種古老的方法，只是在文字化的文明過程中日漸被人輕視了。20世紀下半葉，口述方法重新引起史學界的重視，與兩個因素有關︰一是史學觀念的變革，在“平等”觀念的推動下，將史學研究範圍從帝王將相擴展到人民大眾，從主要是對改朝換代的記錄進入到尋常百姓生活；二是科學技術的介入和錄音設備的使用，使得“真實的記錄”成為可能，有效防止了傳述的誤差或篡改——口述史（Oral History）應運而生——1948年，美國哥倫比亞大學Allan Nevins教授第一次使用了“口述史”這一概念，並在該校創立了口述史研究中心。

半個世紀以來，口述方法在史學界被廣泛使用，它打破了單純以文字資料為資源、以史學家為代言人的傳統史學規範，讓“事件”的參與者直接對“歷史”說話，將生命體驗融入史學，不僅可以填補文獻資料的不足，校正認識偏差，而且有可能使歷史展現出有血有肉的“人”的個性特征。在史學界享有盛譽的英國口述史學家PaulThomson教授認為︰“口述史學是關于對人民生活的詢問和調查，包含著對他們的口頭故事的記錄。……對話訪談意味著學術機構與外界、專家與平民大眾之間界線的突破。‘重新發現歷史’本身變成了一個廣泛合作的過程，其中非專業人士起著關鍵作用。……簡而言之，口述史就是人民的歷史。”

口述方法在我國史學中的運用也由來已久，從孔子的《論語》“述而不作”到司馬遷《史記》中的“荊軻刺秦王”，屢見蹤跡。唐德剛先生認為玄奘的《大唐西域記》、朱元璋的《七修類稿》，以及太平天國忠王李秀成的“供詞”都是“我國傳統口述歷史中的上品”。梁啟超在《中國歷史研究法》中將史料分類，有一類正是“傳述之口碑”。唐德剛于1957年起在美國哥倫比亞大學開始做中國口述史，已完成《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《顧維鈞回憶錄》等。台灣中央研究院近代史研究所自1959年12月起有計劃、有組織地做了民國重要人物訪談，訪過七十多人，自1982年起以“口述歷史叢書”形式發表。

在中國大陸，20世紀50年代的民族識別、60年代的村史、方志整理和文史資料整輯工作、70年代在婦聯系統內做的婦運史調查等等，都采用了口述方法；但因為缺少錄音設備的參與，多半以筆記為主，加上政治運動的影響和意識形態制約，不同程度影響到相關資料的可信度和可續性。20世紀80年代後期，張辛欣、桑曄的《北京人︰一百個普通人的自述》和馮驥才的《一百個人的十年》面世，被看作是利用現代技術手段用口述方法記錄歷史的有益嘗試，但主要是文學工作者而不是史學界內的動作。80年代中期，楊立文教授在北京大學歷史系開設“口述史選修課”，首次在我國高校中系統介紹口述史學；北京社會科學研究所鐘少華先生自1982年起采用口述方法，做過一百五十余位80歲至96歲有成就的科學家的錄音采訪，他的口述史專著《早年留日者談日本》的出版，以及楊、鐘二位先生對近、現代以來口述方法在我國史學領域中的運用所進行的梳理——所有這些，為我們今天的相關研究提供了難得的本土資源。

……