《易經》智慧殿堂的一扇窗扉,使得世人得以藉著閱讀這麽一本無論「行、住、坐、卧」都以「易經生活化,生活易經化」為內蘊的書,而進一步與《易經》的大智慧接軌。猶如在禁錮的心靈,開辟一扇小小窗扉,使東風從此輕拂而過,滋潤日漸干涸的心靈。
本書是《易經》風貌的另一種展現,它的白話哲理,雋永的生活小故事,即使沒有易理基礎的人,亦能一覽而悟,讀來趣味盎然。如果您研讀過《易經》或者禪理、《道德經》,此書會使您對人生價值、生命意義的感悟,達到一個更新的層次。全書分成四篇,由《人生篇》的認識,經《生活篇》的體認,到《逍遙篇》的開竅、自在,終以《感悟篇》的結合。但願本書的「生活《易》」,能成為提升人類精神境域的「加油站」,給予世人對易道高深的真理。盼望「二六時中」的頓中漸亦或漸中頓的契悟,直入無窮之理的領域,至不忘易道的宗旨、四聖的悲願。
目錄
自序
總序
人生篇
1.稻草人
2.無明火
3.心結
4.騎牛覓牛
5.盆子教子
6.法演四戒
7.思想的回轉
8.自燈明,法燈明
9.透視生命的苦因
10.認識人生的無常
11.超越世間的無知
12.我也可以為你忙
生活篇
13.點心
14.放下
15.雨滴聲
16.茶飯禪
17.沐浴道
18.撿麻薯
19.照顧腳下
20.敬鍾如佛
21.洗碗掃地
22.庭前柏樹子
23.水車的真諦
24.身上的小毛蟲
逍遙篇
25.有與無
26.無往
27.本來面目
28.身心自在
29.天空任我飛
30.你從那里來
31.日日是好日
32.坐忘便能自由
33.只為有所以來
34.雲在青天水在瓶
35.與天下人作陰涼
感悟篇
36.靜湖與瀑布
37.螞蟻的啟示
38.播種的真諦
39.愚竹子的啟示
40.海獅蛻殼的啟示
41.爬過牆開花
42.魚樂魚不樂
43.打車與打牛
44.庄嚴賓相的啟示
45.善御「易道跑車」的使命
總序
人生篇
1.稻草人
2.無明火
3.心結
4.騎牛覓牛
5.盆子教子
6.法演四戒
7.思想的回轉
8.自燈明,法燈明
9.透視生命的苦因
10.認識人生的無常
11.超越世間的無知
12.我也可以為你忙
生活篇
13.點心
14.放下
15.雨滴聲
16.茶飯禪
17.沐浴道
18.撿麻薯
19.照顧腳下
20.敬鍾如佛
21.洗碗掃地
22.庭前柏樹子
23.水車的真諦
24.身上的小毛蟲
逍遙篇
25.有與無
26.無往
27.本來面目
28.身心自在
29.天空任我飛
30.你從那里來
31.日日是好日
32.坐忘便能自由
33.只為有所以來
34.雲在青天水在瓶
35.與天下人作陰涼
感悟篇
36.靜湖與瀑布
37.螞蟻的啟示
38.播種的真諦
39.愚竹子的啟示
40.海獅蛻殼的啟示
41.爬過牆開花
42.魚樂魚不樂
43.打車與打牛
44.庄嚴賓相的啟示
45.善御「易道跑車」的使命
序
「《易》與天地准,故能彌綸天地之道」。而《易》之發端,乃系聖人以其超人之智慧,仿於造化自然,以盡理數之變,以達性與天道,以契應神妙玄微之理,故能德被世人,與天地同德,與日月同明。
職是之故,《易》為「群經之首」、「開文化之源」、「究天人之際」、「明宇宙之理」的一本大學問之書。其作者歷經四大聖人,亦或十大聖人而完成。他們都是中華民族史上的先知先覺,並在「接力賽」的方式之下,漸進得位,完成這部偉大不朽的巨著。其智之高,用力之深,內容之博大精微,賅括萬有。所以,《易經》是「經中之經」。我國一切的學術思想,一切的經史子集,都是經由《易經》發展而來。那「聖人有以見天下之跡,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。」及「聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,系辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。」進而建立「言天下之至跡,而不可惡也;言天下之至動,而不可亂也。」的大業。
由是而言,自天地以後,無物不在易中,未有天地以前,一氣即為易體。故先後天之名,首著於《易》;天地鬼神之情,盡備於《易》;性命道德之言,皆詳於《易》;生死變化之數,均述於《易》。
以天地之道,則盡其神;以言人物之理,則概其道;以言往來之數,則述諸始,而知其極;以言之動,則成王道之治,而無所為;以其體言,則符諸佛傳道之真,而大有得;以用於尋常,而不悖於情性;以致遠,而能盡於中和。是為道德之宗,命數之本,天人之所由一,事物之所由本,政治以成,制作以著。故孔子日:「備物致用,立象成器,以為天下利,莫大乎聖人。」是以「法象」為學《易》之所重, 「圖表,,為習《易》之所宗。 「天」者為修《易》之所尊, 「神,,者為探《易》之所靈,自古至今,自有《河圖》、《洛書》、先後天八卦以來,伏羲┅┅孔子等畫卦、系辭、作爻,及一切變化之道,莫不備於其中。
周易學會《易經》教育班,就在這種引領之下,本乎「繼往開來」之宗旨,宣揚「易道心法』,之義,提倡「易經生活化」的實用。自一九八一年始於台灣台南東門圓環,經國學會、三村、關廟、高市、高縣、中部、新竹到北市、北縣,歷經十七年的光陰。此其中,參與研《易》之學員,來自各個階層,不一而是,在大家虛心求《易》中孚之下,互相熟悉。是進入《易經》班,可發現一道「祥和之氣」,而研《易》的過程,不忘「易經生活化,生活易經化」的意義。離開殿堂之後不忘「辛苦加快樂」,於是在大家誠心深入易理後,不但易道不覺深澀,且倍感實用,經由「生活易」的尋根探源直呼孔子《大傳》的:「乾道成男,坤道成女。乾之大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡能易從。」的啟示。進而努力於「易知則有親,易從則有功;有親則可久,有功則可大。」的久於中庸之道。若能契應《大傳》之哲理,握住「可久則賢人之德,可大則賢人之業」的精神,始能識得一部《易經》觀天下,不離「易簡則天下之理得矣!」的訣竅。
明乎此,則知易道「天下之理得,而成位乎其中矣」的真實義後,人人皆可法宋·周敦頤所講「聖希天,賢希聖,士希賢」的境域,直乎《周易》大畜中的「剛上而尚賢」、「不家食吉,養賢也」及頤卦之「聖人養賢以及萬民。」與鼎 卦「聖人烹以享上帝,而大烹以養聖賢」的得中正位,無往不利之吉。從而得知「生活易經化」的實義。
筆者有感於此,本乎孔子「六爻發揮,旁通情也,,的引申,搜集了一些故事、插曲、禪理,復加引申行住坐卧的實用,配以易道卦爻的真諦,融通易聖的精神,進而「以易法凈化人間,以易學美化人生,以易理變化人心」的推展之下,落實「生活易經化,易經生活化,,的功效。藉以一份微薄之力,誠懇之心,讓有心研《易》之初學者,能識得真正的易理之法,原來只是在生活中的每一個當下,保持正念分明而已。
本書分成四篇,由《人生篇》的認識,經《生活篇》的體認,到《逍遙篇》的開竅、自在,終以《感悟篇》的結合。盼望「二六時中』』的頓中漸亦或漸中頓的契悟,直入無窮之理的領域,至不忘易道的宗旨、四聖的悲願┅┅。
但願《易書小語》一書的「生活《易》」,能成為提升人類精神境域的「加油站」,並給予世人對易道高深的真理,能有所「揆其方」、「人其門」,直入利有攸往,互勉之。
吳秋文 敬書於府城
丁丑年五月十五日
職是之故,《易》為「群經之首」、「開文化之源」、「究天人之際」、「明宇宙之理」的一本大學問之書。其作者歷經四大聖人,亦或十大聖人而完成。他們都是中華民族史上的先知先覺,並在「接力賽」的方式之下,漸進得位,完成這部偉大不朽的巨著。其智之高,用力之深,內容之博大精微,賅括萬有。所以,《易經》是「經中之經」。我國一切的學術思想,一切的經史子集,都是經由《易經》發展而來。那「聖人有以見天下之跡,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。」及「聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,系辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。」進而建立「言天下之至跡,而不可惡也;言天下之至動,而不可亂也。」的大業。
由是而言,自天地以後,無物不在易中,未有天地以前,一氣即為易體。故先後天之名,首著於《易》;天地鬼神之情,盡備於《易》;性命道德之言,皆詳於《易》;生死變化之數,均述於《易》。
以天地之道,則盡其神;以言人物之理,則概其道;以言往來之數,則述諸始,而知其極;以言之動,則成王道之治,而無所為;以其體言,則符諸佛傳道之真,而大有得;以用於尋常,而不悖於情性;以致遠,而能盡於中和。是為道德之宗,命數之本,天人之所由一,事物之所由本,政治以成,制作以著。故孔子日:「備物致用,立象成器,以為天下利,莫大乎聖人。」是以「法象」為學《易》之所重, 「圖表,,為習《易》之所宗。 「天」者為修《易》之所尊, 「神,,者為探《易》之所靈,自古至今,自有《河圖》、《洛書》、先後天八卦以來,伏羲┅┅孔子等畫卦、系辭、作爻,及一切變化之道,莫不備於其中。
周易學會《易經》教育班,就在這種引領之下,本乎「繼往開來」之宗旨,宣揚「易道心法』,之義,提倡「易經生活化」的實用。自一九八一年始於台灣台南東門圓環,經國學會、三村、關廟、高市、高縣、中部、新竹到北市、北縣,歷經十七年的光陰。此其中,參與研《易》之學員,來自各個階層,不一而是,在大家虛心求《易》中孚之下,互相熟悉。是進入《易經》班,可發現一道「祥和之氣」,而研《易》的過程,不忘「易經生活化,生活易經化」的意義。離開殿堂之後不忘「辛苦加快樂」,於是在大家誠心深入易理後,不但易道不覺深澀,且倍感實用,經由「生活易」的尋根探源直呼孔子《大傳》的:「乾道成男,坤道成女。乾之大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡能易從。」的啟示。進而努力於「易知則有親,易從則有功;有親則可久,有功則可大。」的久於中庸之道。若能契應《大傳》之哲理,握住「可久則賢人之德,可大則賢人之業」的精神,始能識得一部《易經》觀天下,不離「易簡則天下之理得矣!」的訣竅。
明乎此,則知易道「天下之理得,而成位乎其中矣」的真實義後,人人皆可法宋·周敦頤所講「聖希天,賢希聖,士希賢」的境域,直乎《周易》大畜中的「剛上而尚賢」、「不家食吉,養賢也」及頤卦之「聖人養賢以及萬民。」與鼎 卦「聖人烹以享上帝,而大烹以養聖賢」的得中正位,無往不利之吉。從而得知「生活易經化」的實義。
筆者有感於此,本乎孔子「六爻發揮,旁通情也,,的引申,搜集了一些故事、插曲、禪理,復加引申行住坐卧的實用,配以易道卦爻的真諦,融通易聖的精神,進而「以易法凈化人間,以易學美化人生,以易理變化人心」的推展之下,落實「生活易經化,易經生活化,,的功效。藉以一份微薄之力,誠懇之心,讓有心研《易》之初學者,能識得真正的易理之法,原來只是在生活中的每一個當下,保持正念分明而已。
本書分成四篇,由《人生篇》的認識,經《生活篇》的體認,到《逍遙篇》的開竅、自在,終以《感悟篇》的結合。盼望「二六時中』』的頓中漸亦或漸中頓的契悟,直入無窮之理的領域,至不忘易道的宗旨、四聖的悲願┅┅。
但願《易書小語》一書的「生活《易》」,能成為提升人類精神境域的「加油站」,並給予世人對易道高深的真理,能有所「揆其方」、「人其門」,直入利有攸往,互勉之。
吳秋文 敬書於府城
丁丑年五月十五日
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