周易六十四卦通解

朱序
張序
自序
現代人如何研讀《周易》——兼論太極思維
上經
下乾上乾 乾第一
下坤上坤 坤第二
下震上坎 屯第三
下坎上艮 蒙第四
下乾上坎 需第五
下坎上乾 訟第六
下坎上坤 師第七
下坤下坎 比第八
下乾上巽 小畜第九
下兌上乾 履第十
下乾上坤 泰第十一
下坤上乾 否第十二
下離上乾 同人第十三
下乾上離 大有第十四
下艮上坤 謙第十五
下坤上震 豫第十六
下震上兌 隨第十七
下巽下艮 蠱第十八
下兌下坤 臨第十九
下坤上巽 觀第二十
下震上離 噬嗑第二十一
下離上艮 賁第二十二
下坤上艮 剝第二十三
下震上坤 復第二十四
下震上乾 無妄第二十五
下乾上艮 大畜第二十六
下震上艮 頤第二十七
下巽上兌 大過第二十八
下坎上坎 習坎第二十九
下離上離 離第三十
下經
下艮上兌 咸第三十一
下巽上震 恆第三十二
……

《周易》乃中國傳統文化中最為悠久之元典，其影響于後世既深且遠。今通行本《周易》為漢初田何所傳。《漢書‧儒林傳》雲:“劉向校書，考易說，以為諸易家說皆祖田何。”《晉書》記載:“初太康二年，汲郡人盜發魏襄王墓，得竹書數十本，其《易經》二篇，與《周易》上下經同。”足證田何傳本乃戰國以來之通行本，由來已久。近年于長沙馬王堆漢墓發現之帛書《周易》，編次與通行本不同，當為另一傳本。自漢魏以來于易學史上發生影響者，仍為田何傳播之通行本。

漢儒注《易》多重象征。魏王弼提出“得意忘象”之說，專闡義理。宋代邵雍復提出象數新說，程頤著《程氏易傳》，則專明義理。嗣後說易諸家，或談象數，或詮義理，各有偏重。自漢代以迄近世，注釋《周易》之學者無慮千百家，而對于《周易。中若干疑難總是，仍多懸而未決。

朱高正博士對于中國傳統哲學與西方近代哲學均有深入之研究，可謂學貫中西；近來鑽研《周易》，撰寫《周易六十四卦通解》，兼綜漢宋易學，務求封爻本旨，析疑釋滯，深入淺出，可謂得其要領者矣。朱高正博士以書稿見示，邀序于余。于是略述自己之觀感，作為序言。

張岱年序于北京大學
一九九五年七月