史學要論

史學要論
定價:106
NT $ 92
  • 作者:李守常
  • 出版社:河北教育出版社
  • 出版日期:2000-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7543438585
  • ISBN13:9787543438583
  • 裝訂:391頁 / 20 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

該書是李大釗系統地闡述史學思想的一部精粹之作。全書分六章,結構嚴謹,言簡意賅,具有理論的深刻與實踐的激情相結合的特點。

本書六章在論述「什麼是歷史」、「什麼是歷史學」、「歷史學的系統」、「史學在科學中的位置」、「史學與其相關學問的關系」、「現代史學的研究及於人生態度的影響」等重大理論問題。

《史學要論》是20世紀中國史學上最早面世的史學理論著作之一。這科學地、系統地闡述了歷史學的一些重大理論問題。在中國馬克思主義學發展史上,《史學要論》是第一部從理論上開辟道路的著作,成為中國馬克思主義史學在理論上的奠基石。

書中反映出作者對馬克思主義唯物史觀的信念,對於史學的性質與任務的分析,對於史學之影響到社會、人生的關注等,今天讀來,仍使人感覺到它的巨大理性力量和深沉的激情涌動。
 

目錄

前言
史學要論
一、什麼是歷史
二、什麼是歷史學
三、歷史學的系統
四、史學在科學中的位置
五、史學與其相關學問的關系
六、現代史學的研究及於人生態度的影響
附錄
風俗
國民表
民彝與政治
《易鍾》之使命
東西文明根本之異點
我的馬克思主義觀
物質變動與道德變動
由經濟上解釋中國近代思想變動的原因
唯物史觀在現代史學上的價值
中國古代經濟思想之特點
原人社會於文字書契上之唯物的反映
《西洋大歷史》敘
今與古
今與古
史學與哲學
報與史
桑西門的歷史觀
史學概論
孔道西的歷史觀

王著《貨幣論》書后
史觀
鮑丹的歷史思想
魯雷
孟德斯鳩的歷史思想
韋柯及其歷史思想
馬克思的歷史哲學與理愷爾的歷史哲學
唯物史觀在現代社會學上的價值
孫中山先生在中國民族革命史上的位置
馬克思的中國民族革命觀
獄中自述
李守常著述要目
 

20世紀即將過去,21世紀即將到來。回顧過去一個世紀的中國歷史學,它經歷了曲折崎嶇的路程,也取得了偉大豐厚的成績。這一百年內產生了不少傑出的歷史學家,像王國維、梁啟超、陳垣、陳寅恪、胡適、顧頡剛、錢穆、郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽、侯外廬,等等,這是中國歷史上少有的情況。傑出的歷史學家,一百年出不了幾個。兩千多年前出現了一位偉大的歷史學家司馬遷;司馬遷死后一百多年,產生了班固;班固死后五十多年產生了苟悅;又過了八十多年產生了陳壽。11世紀產生了歐陽修和司馬光及其助手劉恕、劉放與范祖禹,12世紀產生了鄭樵。18世紀歷史學家比較多,像趙翼、錢大昕、王鳴盛、全祖望、章學誠,等等。20世紀的歷史學家就更多了,代表作也比較多。最重要的是20世紀前期完成了傳統史學向近代史學的過渡。同時,20世紀發現的史料大大促進了本世紀史學的發展,這也是過去所沒有的。漢代在孔壁里發現了《古文尚書》,西晉時在戰國魏墓中發現了《竹書紀年》,這在學術史上均可大書特書。但在古代,這種重大發現數量不算多,時間間隔也很長。20世紀史料的發現是過去任何時代不能相比的,是大批的、連續的、重大的發現;從古到今都有,極為豐富。一是19世紀末20世紀初發現了甲骨文,還有金文即鍾鼎文(金石文字從宋以后已有不少發現),產生了王國維、羅振玉、李濟、郭沫若、董作賓、胡厚宣等一大批研究專家。如果沒有甲骨文、金文的發現,他們的成績就不會那麼大。二是帛書和簡牘的發現。長沙馬王堆帛書和山東臨沂、湖北雲夢、甘肅居延等地簡牘的出土,對先秦史和秦漢史研究具有重大意義,由此產生了勞斡等研究專家。三是敦煌文書的發現,促進了魏晉南北朝、隋唐以及宋、西夏歷史研究的深入,豐富了中國歷史的內容,產生出陳寅恪、常書鴻、唐長孺等一大批學者。四是外文材料以及少數民族文字如蒙古文、滿文史料的發掘利用,擴大了中國歷史學的研究范圍,產生出陳垣、馮承鈞、韓儒林、向達等一批蒙元史、中外交通史以及世界史研究專家。五是明清檔案的開放使用。這部分材料極其豐富,有上千萬件,有的一件材料就能裝一汽車,管理這批檔案的工作人員就多達二百人;研究專家則有孟森、鄭天挺、王鍾翰等。有的學者非常重視史料,例如傅斯年說史料就是史學。這個說法不一定很合適,但是強調史料的重要,也有它的合理性。有的專家窮年累月,勞精費神,一輩子搞史料,這也是對史學的貢獻,不能因為他專搞史料,就說他不是史學家。史料研究是關務到歷史學盛衰的非常重要的問題。

回顧20世紀中國歷史學,可以概括出它的三個主要特點。

第一,進化史觀的引進。這是20世紀歷史學的顯著標志。自從嚴復翻譯了《天演論》,社會進化學說風靡全中國,中國近代學術均奉之為圭臬。在此以前的史學,可以划到傳統史舉里去。20世紀初,梁啟超發表《中國史敘論》、《新史學》,夏曾佑著《中國古代史》,提出「史界革命」,顯然是受到西方的影響,提倡以進化史觀為歷史研究的指導思想。中國傳統史學有一種影響很大的歷史觀念,認為社會歷史越古越好,堯、舜、禹、湯、文、武、周公,傳中國的道統,他們所處的時代是中國歷史上的黃金時代。「新史學」顯然不同,主張歷史是進步的。今文學派和康有為的思想中已經有進化史觀的因素,但更明確地提出系統的進化觀點的則是梁啟超。他認為不進行史界革命,中國就沒有出路。他說:「史界革命不起,則吾國遂不可救。悠悠萬事,惟此為大。」(《新史學·中國之舊史》)以后的歷史學家,包括王國維、陳寅恪、陳垣、胡適、傅斯年等人,都具有進化史觀。進化史觀不但認為歷史是進步的,同時還強調歷史的因果關系。梁啟超就曾經反復強調過這一點。五四運動對傳統的批判,是建立在進化史觀基礎之上的。顧頡剛提出「層累地造成古史」觀,實際上是進化史觀走到極端的產物。他提出了疑古辨偽思想,認為上古時代不僅不是進步的,而且儒家宣揚的那種黃金時代,歷史上根本不存在。當時懷疑古書、否定古史的風氣非常盛行。這種疑古觀念有它的片面性,但在廓清古史迷霧方面,它是有貢獻的。古代確實有很多傳說的東西,不可深信,但也不可完全丟棄,傳說中包含着歷史真實的顆粒。顧露面剛等通過辨偽祛疑,還歷史真實面目,功勞很大,不可磨滅。

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