該書除導言「西潮東漸與舊學新知」外,計分9章,各章的分別依次是:求是與致用;官學與私學;學術與政治;專家與通人;作為新范式的文學史研究;關於經學、子學方法之爭;晚清志士的游俠心態;現代中國的『魏晉風度』與『六朝散文』;現代中國學者的自我陳述。著者在導言中寫道:「本書希望涉及的問題很大——『中國現代學術之建立』,可論述的著眼點卻很小:極而言之,不過討論了章太炎、胡適之的文化理想、學術思路、治學方法以及晚清、五四兩代學人的文化心態。」「入手處為個案分析,著眼點卻是學術轉型——這一『以小見大』的論述策略,使本書的體例,既不同於『通史』,也不同於『學案』,乃是以問題為中心的專題研究。」這一點也顯示出該書在研究視角、研究方法和體例框架方面不同於其他學術著作的獨特之處。需要指出的是,陳平原是當代較早開始學術史研究的學者,他的這本書動筆於1991年春,完稿於1997年夏,前後6年半時間,其間他以「現代學術史」為題,在北京大學講了三輪專題課。陳平原在《後記》中自言:「將學術史作為一項研究課題,更作為一種自我訓練。」
本書由章太炎、胡適的個案出發,對於二十世紀的學術轉型進行論述,從而展開專題研究。為了展現中國學術轉型的復雜性,尤其是發掘各種被壓抑、被埋沒的聲音,挑戰已經相當嚴密的以西學東漸為代表的「現代化敘事」,作者提出了一個基本設想:晚清及五四兩代學人的共同努力促成了中國學術的轉型,並以大量的論據、嚴密的論證證明了這一點。
目錄
導 言 西潮東漸與舊學新知
一 學術轉型與兩代人的貢獻
二 「西潮」、「古學」與「新知」
三 走向專門家之路
四 章、胡交誼及其象征意義
第一章 求是與致用
一 「學在求是,不以致用」
二 「殫精考索」與「興起幽情』
三 理器之分與真俗之辨
第二章 官學與私學
一「勸學」與「學隱』
二「學在民間」之自信
三 書院講學的魅力
四 救學弊與扶微業
第三章 學術與政治
一 參政與回向
二 保國或著書
三 講學復議政
第四章 專家與通人
一 古老命題的現代詮釋
二 「具有廣博學識」的專家
三 「博學的人」與「國人導師」
四 從「開山斧」到「綉花針」
第五章 作為新范式的文學史研究
一 從「大膽假設」到「小心求證」
二 雙線文學觀念
三 歷史演進法
四 《紅樓夢》自傳說
五 整理國故思潮
第六章 關於經學、子學方法之爭
一 「治學方法上的根本問題」
二 《庄子》的挑戰
三 清儒之得失
四 章、胡之戴震論
五 對於「漢學」的推崇與超越
六 以西學剪裁中國文化?
第七章 晚清志士的游俠心態
一 游俠之「逍遙法外」
二 「中國之武士道」
三 對於流血的崇拜
四 暗殺風潮之鼓吹
五 聯絡會黨的策略
六 大小傳統之溝通
附 錄 自立門戶與徑行獨往——章太炎的學術品格
第八章 現代中國的「魏晉風度」與「六朝散文」
一 被壓抑的「文藝復興」
二 逐漸清晰的文學史圖像
三 師心使氣與把酒賞菊
四 亂世中的「思想通達」
五 「謬種」與「妖孽」的不同命運
六 千年文脈之接續
第九章 現代中國學者的自我陳述
一 學者為何自述
二 自傳與自定年譜
三「我與我的世界」
四「詩與真」的抉擇
五「懺悔錄」之失落
六「朝花夕拾」與「師友雜憶」
主要參考書目
後 記
一 學術轉型與兩代人的貢獻
二 「西潮」、「古學」與「新知」
三 走向專門家之路
四 章、胡交誼及其象征意義
第一章 求是與致用
一 「學在求是,不以致用」
二 「殫精考索」與「興起幽情』
三 理器之分與真俗之辨
第二章 官學與私學
一「勸學」與「學隱』
二「學在民間」之自信
三 書院講學的魅力
四 救學弊與扶微業
第三章 學術與政治
一 參政與回向
二 保國或著書
三 講學復議政
第四章 專家與通人
一 古老命題的現代詮釋
二 「具有廣博學識」的專家
三 「博學的人」與「國人導師」
四 從「開山斧」到「綉花針」
第五章 作為新范式的文學史研究
一 從「大膽假設」到「小心求證」
二 雙線文學觀念
三 歷史演進法
四 《紅樓夢》自傳說
五 整理國故思潮
第六章 關於經學、子學方法之爭
一 「治學方法上的根本問題」
二 《庄子》的挑戰
三 清儒之得失
四 章、胡之戴震論
五 對於「漢學」的推崇與超越
六 以西學剪裁中國文化?
第七章 晚清志士的游俠心態
一 游俠之「逍遙法外」
二 「中國之武士道」
三 對於流血的崇拜
四 暗殺風潮之鼓吹
五 聯絡會黨的策略
六 大小傳統之溝通
附 錄 自立門戶與徑行獨往——章太炎的學術品格
第八章 現代中國的「魏晉風度」與「六朝散文」
一 被壓抑的「文藝復興」
二 逐漸清晰的文學史圖像
三 師心使氣與把酒賞菊
四 亂世中的「思想通達」
五 「謬種」與「妖孽」的不同命運
六 千年文脈之接續
第九章 現代中國學者的自我陳述
一 學者為何自述
二 自傳與自定年譜
三「我與我的世界」
四「詩與真」的抉擇
五「懺悔錄」之失落
六「朝花夕拾」與「師友雜憶」
主要參考書目
後 記
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