結構與符號︰羅蘭‧巴爾特傳

代譯序
卷首語
導言 家世的沉默
第一章 一個國家孤兒
（一）母系方面
（二）父系方面
（三）巴永訥方面
第二章 一個小先生
（一）中學時代
（二）寫作計劃
（三）開始生病
（四）療養院之路
第三章 兩次和平之間
（一）“他們像天使
（二）“我的股票升值了
（三）遙遠的解放
（四）瑞士和馬克思主義
（五）療養院的最後幾個月
第四章 巴黎—布加勒斯特
（一）重返社會
（二）最初的《零度》
（三）羅馬尼亞的一個小城
第五章 從亞歷山大到《零度》
（一）“資產階級閉著眼楮听鋼琴”
（二）辦公的年代
（三）最後的《零度》
第六章 戲劇年代
（一）《人民戲劇》
（二）《我是馬克思主義者嗎？》
（三）《神話集》
（四）《作家與寫家》
第七章 終于進入學院
（一）從《神話集》到“廣告社”
（二）在于爾特的退隱
（三）拉辛事件
（四）研討班
第八章 結構不上街
（一）遠離街壘
（二）旅居拉巴特
（三）重見巴黎
（四）被語言學家驅逐
第九章 在《太凱爾》雜志周圍
（一）“傳記素”
（二）繪畫
（三）“我是結構主義者，這並非毫無道理”
（四）《中國怎麼樣？》
第十章 法蘭西學院
（一）就職演講
（二）已經談及攝影
（三）炸薯條
（四）第一次死
第十一章 一種沒有品質的無法形容的生活
（一）返回專欄
（二）《轉繪儀》
（三）然後寫一本小說
（四）“討厭的家伙”
（五）一個變小的欲望
第十二章 死後
（一）“為死人化妝”
（二）一個小說人物
（三）巴爾特系統

羅蘭‧巴爾特的名字是和結構主義聯系在一起的。當結構主義在80年代初作為一種理論模式或者說思維模式介紹到中國來的時候，巴爾特的名字便和索緒爾、列維一施特勞斯、拉康等人物的名字一起逐漸為中國讀者所熟悉。在某些讀者心目中，巴爾特甚至成了結構主義的同義語。他們這個印象無疑是片面的，然而也不是完全沒有道理。在眾多的法國結構主義者中，像巴爾特這樣以豐碩的研究成果對其時代產生廣泛影響的人屈指可數。1980年，巴爾特64歲，正處在思想發展的巔峰。2月25日，巴爾特在離他工作的法蘭西學院不遠的地方橫穿馬路，被一輛小卡車撞倒……一個月後不幸去世。這不由使人想到1906年著名物理學家居里在巴黎幾乎同樣的不幸結局。命運有時就是這樣殘酷地永久中止了一個人的精神活動。人類思想的發展當然不會因為某一個人的去世而停止。但是，一個偉大思想家的生命突然結束，永遠埋葬了多少本應屬于全人類的精神財富，這種損失，是無可彌補的。

從那時到現在，十多年過去了。如果說在80年代初，國內對巴爾特的了解，不過是東鱗西爪的二三手的材料，那麼現在，巴爾特的《愛情絮語》、《符號學原理》(已有至少兩個譯本，可惜都是通過英文版轉譯的)、《敘事作品結構分析導論》、《時裝系統》等重要著作已經陸續譯介過來，談論巴爾特不再是一種炫耀，而是對一種思想的濃厚興趣，對一種理論的嚴肅探討和評價，對一個思想家理論形成過程的潛心求證和分析。當然，我們對巴爾特的“引進”和研究還遠不夠系統和全面，他的重要著作如《神話集》、《文本的愉悅》、《論拉辛》、《s／z》等還有待“好事者”來譯介。我們在這套叢書里編入了路易一讓‧卡爾韋的《羅蘭‧巴爾特傳》也可以說就是一種“好事”之舉，目的無非是為讀者進一步了解和研究巴爾特助一臂之力，向他們提供一點扎實的材料。

巴爾特是以結構主義文評家聞名于世的，然而他首先是一名出色的作家。批評家也是作家，這個原本天經地義的道理，許多人卻並不認可，相反認為批評家和作家是冤家對頭，至少斷定批評家算不得作家。巴爾特以文學批評開始他的文學生涯，然而他不滿足于當一名批評家，他要使文學批評成為一種真正的寫作，即與文學創作等值的活動，使文學批評成為文學的一部分。這是他畢生的追求。應該說，他成功了。他的成功，得力于他的著作門類廣泛，不限于純粹的文學理論和文學批評，他的某些書例如《愛情絮語》甚至可以看成散文作品。他的成功，更得力于他的一個持之以恆的信念︰批評也是文學創作，用這本傳記引用的法國前總統密特朗的話說，“巴爾特的寫作風格特別適宜于表現他的思想”。巴爾特的文筆明晰而深邃，優雅而雄健，層次豐富細膩，這已是世所公認。他的文風與筆法，是法蘭西語言優良傳統的繼承和發揚，他的作品已經成為法蘭西文學寶庫的一部分。

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