自序
綠天館主人（馮夢龍）的〈古今小說序〉說：「大抵唐人選言，入於文心；宋人通俗，諧於里耳。」意思是：唐代小說用的是「選言」，也就是精選過比較精緻優雅的語言，因此符合文士的喜好；宋代小說用的是通俗的語言，更適合普通百姓耳朵的聽聞。其言甚是，但通俗小說之所以「諧於里耳」不只語言通俗，更因為無論故事取材或人物言行，以及生活觀、價值觀更貼近一般民眾。誠如笑花主人〈今古奇觀序〉所謂的「極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致」，通俗小說就像魯迅所說的是「為市井細民寫心」，自然更受普羅大眾的歡迎，這也是我喜愛通俗小說的原因之一。
通俗小說在明代蔚為大觀，甚至成為明代文學的代表之一。至於明代通俗小說的文學的成就，自以四大奇書為首，而以晚明的話本小說接力。
四大奇書中，又以《金瓶梅》的研究最富挑戰性。作者問題、版本問題、故事源流問題等，到目前為止仍眾說紛紜，未有定論，加上主題之錯綜複雜、情色描寫之充滿爭議、人物形象之鮮明生動、語言運用之活潑精彩、現實生活反映之豐富多元，吸引了大批學者投入研究行列。筆者忝為古典小說研究者，亦不免為之動心，先後發表了〈《金瓶梅詞話》與崇禎本《金瓶梅》敘事者之比較〉、〈人情小說的雜語現象—從《金瓶梅》到《躋春臺》〉（二文已收入《明清小說敘事研究》一書）、〈《金瓶梅詞話》中的男性身體—以西門慶為中心的考察〉、〈從文學史看《金瓶梅》在民國初年的接受狀況〉、〈傅惜華藏乾隆抄本《金瓶梅傳奇》內容考訂及主題探究〉（此三篇收入本書）等五篇論文。這些論文先後在台南成功大學、山東五蓮、山東蘭陵、廣州暨南大學、上海復旦大學（視訊）舉辦的各屆「國際《金瓶梅》學術研討會」中宣讀，會後也都收入會議論文集或《金瓶梅研究》期刊。我在這些研究做了一些西方文學理論應用的嘗試，包括敘事者理論、接受理論、狂歡化敘事、身體研究、影響研究等，效果如何，有待方家不吝給予指教批評。
我研究話本小說二十餘年，著有專書三本（《晚明話本小說《石點頭》研究》、《清初前期話本小說之研究》、《五色石主人小說研究》），以及相關單篇論文十餘篇，自宋元話本至明清擬話本皆有過論述，但主要集中在較受忽視的清代話本小說。我的博士論文研究清初，近年則陸續對清代中後期的話本進行考索，除了前面提到的〈人情小說的雜語現象—從《金瓶梅》到《躋春臺》〉之外，還發表了〈清代中期話本小說敘事模式析論〉（亦收入《明清小說敘事研究》），以及〈清代中後期話本小說體制及狂歡化敘事之比較—以改編《聊齋》之作為主〉，以及對清代話本序跋全面考察析論的〈清代話本序跋考論〉（四篇都是科技部計畫的研究成果，後二篇收入本書）。此外，也將較早發表的〈明末清初話本小說對科舉制度之批判〉以及〈第二性中的他者—清初話本小說中的妾、媳與婢女〉收錄進來，以見話本小說在科舉史和婦女史方面的研究價值。
在話本小說研究告一段落之後，逐漸將研究視野延伸至近代小說。我的第一篇近代小說研究〈《風月夢》中的兩性張力〉先在河南大學主辦的「中國近代文學學會小說分會第四屆年會暨中國近代小說學術研討會」（2013年9月）宣讀，後來刊登於河南一級期刊《漢語言文學研究》第17期。2013年11月14日，我到中正大學中文系聆聽復旦大學黃霖教授講「上海灘上的鴛鴦蝴蝶是美麗的」，黃教授細說了鴛鴦蝴蝶派的特色與功過。這場演講引發我對鴛鴦蝴蝶派的興趣，自2014年起連續向科技部提出「鴛鴦蝴蝶派短篇小說研究」（2014）、「周瘦鵑在《禮拜六》雜誌中的小說成就」（2015）、「民初倡門小說研究」（2016）、「民初商界小說研究—以江紅蕉為中心」（2017）、「民初黑幕寫作研究」（2018）、「《禮拜六》雜誌的批評意識」（2019）等研究計畫，皆獲通過補助。本書第九至十五章，即為這些年科技部計畫的研究成果。這些研究成果都曾經在國內外舉辦的學術研討會上宣讀，並在修改後發表於學術期刊。
由於有科技部的補助，我幾乎每年都到上海圖書館去蒐集資料，並得以向復旦大學的黃霖教授、袁進教授請益，謹借此筆端，向科技部及研究計畫審查諸公致意。
附錄二篇考證鴛鴦蝴蝶派作家生平，或有學者認為類此瑣碎考證不具有學術價值，其實一切研究皆應奠基於考證。鴛鴦蝴蝶派受到早期文學史家的誣衊，除了名氣響亮的包天笑和周瘦鵑外，其他作家生平大多湮沒不聞。筆者所留意的兩位鴛鴦蝴蝶派健將，江紅蕉被稱為「交易所真相的探秘者」（芮和師語）、何海鳴被稱為「倡門畫師」（范伯群語），二人的作品各有特色，民國12年嚴芙孫編《全國小說名家專集》，江、何二人皆列名其中，當時他們都擁有全國知名度，然而後人對他們認識極淺。筆者花了許多功夫，透過他們自己的著作及他們同代人的文章，細加考證、梳理，希望後人對他們的誤解可以減少一點，相信對於想要從事鴛鴦蝴蝶派相關研究的學者，亦或多或少有點幫助。
不覺間，側身學術研究行列已經超過三十年。由於賦性疏懶，並沒有做出可觀的成績，但研究工作已經成了生活中的日常，即使在學校兼行政工作極忙碌的日子，每年還是抽空在國內外參加一到兩次學術研討會，並盡可能完成兩到三篇學術論文。回想大學「歷代文選」課堂上讀到韓愈的〈送王塤序〉，謂：「沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。」韓愈的本意是勉勵王塤走聖人之道，不過我斷章取義，常以「苟不止，雖有遲疾，必至於海」這幾句自勉，每天做一點研究，持之以恆，雖不能成為大學者，但或早或遲，也許還是可能在學術上有所貢獻吧！
徐志平 序於嘉義大學中文系
2020年11月20日
