故事的呼喚：聖經故事如何寫？

自序 尋幽探密，易寫難工

篇章一 故事的呼喚
一個故事的聯想
故事的呼喚
傳播時代的變遷，如何影響福音的傳播？
聖經故事範例：戀／薩拉丹丹
教會為何對故事裹足不前？
既有聖經，為何還要讀聖經故事？
故事就是信息，信息就是故事
聖經故事範例：沉重／譙進

篇章二 喚醒教會中沉睡的巨人
想像，豐富一個世界
喚醒教會中沉睡的巨人
用想像進入神聖的奧祕
想像力擴大我們的世界
聖經故事範例：聖手普阿的平凡故事／宋考凰
如何開發對聖經的想像力？
釋放想像力：對經文學會問問題
釋放想像力：正確的解經
思考經文和處境中的相關性
聖經故事範例：驢腮骨／錢江

篇章三 如何醞釀聖經故事
如何醞釀扎實的聖經故事？
如何扎實地準備你的故事？
主題是聖經故事的靈魂
聖經故事範例：渡口／譙進
人物需要有血有肉
背景讓故事造型更立體
聖經故事範例：蒙恩的奴隸／金雅歌

篇章四 如何創作聖經故事
如何從醞釀到釋放想像力？
從哪個角色視角說故事最好？
聖經故事範例：女兒香／嚴謐
如何設計故事線？
故事體驗總複
聖經故事範例：死別／周成君

篇章五 如何開發故事語言
故事語言 vs. 教義語言
開發你的故事語言

自序

尋幽探密，易寫難工

　　聖經故事，顧名思義就是以聖經人物和歷史事件為題材，創作出呈現聖經時代風貌，帶有聖經價值觀的小說作品。

　　讀者閱讀聖經故事，也自然有別於閱讀一般文學作品，會有不同的期待。他們不只想從故事中了解聖經事件，貼近聖經人物，同時，也渴望能站在第一現場來經歷神，見證神的作為。故而從中得到靈裏較為全面的看見，並對一些發生的事件，有更進一步的屬靈洞察。

　　因此也可以這麼說，一篇優秀的聖經故事，很可能會比一篇嚴肅的講道更能觸動人心，也更能形塑讀者的屬靈觀點，帶領讀者經歷神。

　　然而在這方面，基督徒很多時候卻無法受益，也不抱太大期望。因為我們從靈修、聽道、到查經，基本上就常「浸泡」在聖經裏。很多時候，腦中塞滿了教義教導，已無法產生圖像，或鬆綁想像來「入戲」。我們好似已到達終點、找到屬靈寶貝的人，不再有耐心進入尋寶圖，重新經歷一步步被開啟和解惑的驚喜。

　　有不少基督徒也不以為然，認為已有聖經，何必再讀甚麼聖經題材故事？認為那可能是針對小孩吧？可以幫助他們比較容易吸收聖經，是屬於靈糧中的奶水，對成人基督徒恐怕不大適用。

　　這些大多是因為華人基督徒對這方面的涉獵有限，尚未讀過成熟的聖經故事文學，不清楚在優美的聖經題材文學裏，是如何可以忘我？又如何可以找到自我？五官如何可以被開啟，有如身歷其境。有時，甚至能到達一種難以想像的屬靈境界。

　　反倒是對聖經不大熟悉的非信徒，可以不帶先入為主的觀念單純地讀故事。如此還有可能繞過理論，進入聖經的時空與聖經人物相遇，因而擁有一段不設防的精采閱讀經歷。

　　如此說來，聖經題材的文學作品，主流讀者可能屬未信主的讀者群多。只可惜，好作品不多。這方面華人基督教尚在拓荒期，還在一步一腳印地摸索和投入。然而，總要開始。創世紀文字培訓書苑（簡稱創文），大概是華人教會界中唯一重視這文體的機構了。因此才會自2019年開始推出創世紀文學獎，其中每屆都會徵文的一個獎項，就是「聖經故事獎」。比賽是一個好機會，可以幫助許多華人作者和讀者思考聖經故事這題材的性質、意義和寫法。盼能帶動更多的華人基督徒作者、讀者，甚至教會的牧者投入，一起為此文體的提升而努力。

　　聖經題材的文體既然是故事，那麼精采與否，就取決於作者的說故事能力。情節佈局的考量，人物塑造和敘述描寫是否生動（也就是小說語言），都需要有點講究。又因為寫的是聖經故事，作者在寫作時對聖經的研讀查考，絕對不能少於牧者、傳道人的準備講章，還可能要更多。不僅要反覆琢磨經文，用想像幫助自己進入那個時空，作者也多少要有相關的聖經歷史、地理、文化背景知識，方可編織。

　　牧者反覆讀經，是為了找出經文中的屬靈原則和解經洞察。聖經故事作者反覆研經，則是要對聖經勘其幽隱，體察個中人情，見人所難見，才能勝出。

　　也可說寫聖經故事有個祕訣，就是有所本又不能完全本。故事情節背景設定必須貼近聖經敘述，卻又不能貼得過於緊密，以致流於聖經經文的複述（paraphrase）。然而也不能離得太遠，變成非聖經的純創作小說。這成為聖經故事寫作者的最大挑戰。尤其寫故事牽涉到想像力，但又不能天馬行空到脫離聖經敘述的主軸範圍。聖經故事的想像發揮，必須受到所處理的聖經材料制約。但也因此，優秀的聖經故事作者，可以在聖經和史料所形成的骨幹裏，揮灑更大的想像力。

　　聖經故事要寫得好，下筆必須要有臨場感。而臨場感則生發於出自誰的視角在說故事？視角是小說技巧裏一個重要的成敗關鍵。是從某個聖經人物來敘述？還是從一個次要角色來旁觀？曾經在香港「漢語聖經故事」文學獎中獲得少年故事首獎的作品〈小小蟲兒大冒險〉，就勝在用約拿故事裏咬死蓖麻的小蟲視角來說故事。

　　是第一人稱？還是第三人稱？還是全知？都應是作者有意識選擇的創作角度。視角的運用形同電影的掌鏡，作者不能輕易無意識地轉移。拉遠或近，都是為了說好故事，而非偶然站錯了位置，這會讓整個小說敘述失真，散掉說服力。

　　此外，臨場感還來自生活細節的描寫，怎麼穿衣吃飯？怎樣言行舉止？如何行禮如儀？地理、場景、氣候、道具……無一不鉅細靡遺。作者某些方面像導演，如果研究過李安怎麼拍電影，就會知道一個個故事畫面，李安全都一一畫出才能拍得逼真。同樣地，寫聖經故事，對細節也要有相當把握，才可能在讀者內心裏留下深刻的印象。

　　若對聖經背景或人物形貌似懂非懂，模糊帶過，會讓聖經人物無法「活起來」，場景全然不存在，情節推動顯得虛軟。過去所見基督徒寫的聖經故事，很多都對聖經時代的時空背景或者一筆帶過，或者完全沒有交代，好像故事可以浮在任何一個時空裏發生。但若能在場景上多有著墨，好似幫這故事在大地上打下一個個樁，扎扎實實地存在，故事就在這背景裏徐徐展開。

　　我們也許漸漸可以了解聖經故事易寫難工。易寫，因為故事大綱和人物都是現成，無須從無到有；難工，則因為已有的故事框架和過於熟悉的經文，會讓想像力難以跳躍。既有的屬靈答案，也讓作者失去自己挖掘屬靈洞察的動力。一個聖經故事可以作到人物、背景非虛構，卻由其中開展出作者個人對神、對人的獨特詮釋，乃屬上乘之作。

　　也可說對聖經上窮碧落下黃泉，尋幽探密，察人之不察，見人之難見，把一個故事鮮活地送到眼前，為讀者開展一個個屬靈的洞天；同時，故事中還內含深意，讓人咀嚼沉思到體會認同，就達到聖經題材文學的境界了。

　　願大家一起努力！