國際政治夢工場：看電影學國際關係vol.I

自序

 

300壯士：斯巴達的逆襲──怎樣才算傷害伊朗人民感情？

墨攻──西方傳奇對墨家大滲透

神鬼戰士──賢君昏君多面觀

滿城盡帶黃金甲──驗證張藝謀「自我東方化」偽正史

王者天下──重構賓拉登和海珊的共同偶像

神鬼奇航2：加勒比海盜──沒有國家的非國家個體NSA史

七劍──東方星戰之人造業報史詩

蒙面俠蘇洛2：不朽傳奇──美國對拉丁英雄的「愛國吸納」

玩偶之家［舞台劇］──2006侏儒版vs. 1935江青版

頂尖對決──華人、間諜和怪人的魔術政治

霍元甲──清末民初武師等同排外土霸？

蠟像館──蠟像館：戰前的第四權

近距交戰──「兄弟化現象」解剖：讓李香蘭Fraternize東亞吧！

阿拉伯的勞倫斯──等著21世紀重拍的中東前傳

大軍閥──無心插柳的大歷史

神鬼玩家──霍華‧休斯的法西斯變自由派手術

太行山上──發掘愛國樣板戲的細胞

戰地情人──「去愛國化」鋼琴師的本來面目

帝國大審判──德國反右女神的接班路

帝國毀滅──帕金森梟雄的最後前瞻

東京審判──中國審日本為何不能與國際接軌？

達賴的一生──活學活用「放低次要矛盾」的矛盾論

阿維那的夏天──解構以色列三代「集體回憶」

光榮之子──悲劇五十年祭：革命的廣義成功

巧克力冒險工廠──奇想背後的魔幻寫實與歌德次文化

最後的蘇格蘭王──未破解的「烏干達狂人」成名密碼

慕尼黑──「反反恐」雞精哲學的一大堆盲點

盲流感［舞台劇］──葡國流感的中國文革隱喻

烈火青春──新浪潮經典的恐怖份子：赤軍．赤火．赤裸．赤的疑惑

竊聽風暴──文化人自我陶醉的謊言

再見列寧！──再見列寧，再見日成

血鑽石──通緝沒有出場的四個非洲主角

盧安達飯店──「盧安達辛德勒」背後的禁忌

黛妃與女皇──英國王室剩餘價值論

諜對諜──中國在中東形象啟示錄

疑雲殺機──討伐藥閥的非洲風情畫

九一一事件簿之布吉納法索段──由非洲坎城到非洲王晶

華氏911──宣傳反布希的概念偷換

反恐戰線──反恐，過季了

門當父不對2：親家路窄──美國保守主義vs.自由主義大戰

愛情，不用尋找──唐璜文化21世紀還可怎變？

疾風禁區──紐卡索自我宣傳的深層結構

芭樂特：哈薩克青年必修（理）美國文化──「他者」如何對美國左右開弓

門徒──商榷金三角夕陽論

不願面對的真相［紀錄片］──環保電影．超限閱讀

酷狗寶貝之魔兔詛咒──「生態恐怖動畫」的巴哈伊教生態觀

Hello Kitty樂園之歌舞劇場──泡沫樂園之父辻信太郎

哆啦A夢：大雄的貓狗時空傳──當叮噹變成達賴喇嘛……

超劇場版Keroro軍曹──軍曹與日本軍國主義的未來……

自序

 

　　在知識細碎化的全球化時代，象牙塔的遊戲愈見小圈子，非學術文章一天比一天即食，文字的價值，彷彿越來越低。講求獨立思考的科制整合，成了活化硬知識、深化軟知識的僅有出路。國際關係和電影的互動，源自這樣的背景。

 

　　分析兩者的互動方法眾多，簡化而言，可包括六類，它們又可歸納為三種視角。第一種是以電影為第一人稱，包括解構電影作者（包括導演、編劇或老闆）的政治意識，或分析電影時代背景和真實歷史的差異，這多少屬於八十年代興起的「影像史學」（historiophoty）的文本演繹方法論。例如研究美國娛樂大亨霍華‧休斯（Howard Hughes）在五十年代開拍爛片《成吉思汗》（The Conqueror）是否為了製造本土危機感、從而突出蘇聯威脅論，又或分析內地愛國電影如何在歷史原型上加工、自我陶醉，都屬於這流派。

 

　　第二種是以電影為第二人稱、作為社會現象的次要角色，即研究電影的上映和流行變成獨立的社會現象後，如何直接影響各國政治和國際關係，與及追蹤政治角力的各方如何反過來利用電影傳訊。在這範疇，電影的導演、編劇和演員，就退居到不由自主的角色，主角變成了那些影評人、推銷員和政客。伊朗政府和美國右翼份子如何分別回應被指為醜化波斯祖先的《300壯士：斯巴達的逆襲》（300），人權份子如何主動通過《殺戮戰場》（The Killing Field）向國際社會控訴赤柬的大屠殺，都在此列。

 

　　第三種是以電影為第三人稱，即讓作為觀眾的我們反客為主，通過電影旁徵博引其相關時代背景，或借電影激發個人相干或不相干的思考。近年好萊塢電影興起非洲熱，讓美國人大大加強了對非洲局勢的興趣，屬於前者；《達賴的一生》（Kundun）一類電影，讓不少西方人被東方宗教吸引，從而改變了他們的生活和世界觀，屬於後者。

 

　　本系列提及的電影按劇情時序排列，前後跨越二千年，當然近代的要集中些；收錄的電影相關文章則分別採用了上述三種視角，作為筆者的個人筆記，它們自然並非上述範疇的學術文章。畢竟，再艱深的文章也有人認為是顯淺，反之亦然，這裡只希望拋磚引玉而已。原本希望將文章按上述類型學作出細分，但為免出版社承受經濟壓力，也為免友好誤會筆者誤闖其他學術領域，相信維持目前的形式，還是較適合。結集的意念有了很久，主要源自多年前看過美國史家學會策劃的《幻影與真實》，以及Marc Ferro的《電影與歷史》。部份原文曾刊登於《茶杯雜誌》、《號外雜誌》、《明報》、《信報》、《AM730》、《藝訊》、《瞭望東方雜誌》等；由於媒體篇幅有限，刊登的多是字數濃縮了一半的精讀。現在重寫的版本補充了基本框架，也理順了相關資料。編輯過程中，刻意加強文章之間的援引，集中論證國際體系的整體性和跨學科意象。

 

　　香港人和臺灣人，我相信都需要五點對國際視野的認識：

　　一、國際視野是一門進階的、複合的知識，涉及基礎政治及經濟等知識；

　　二、國際視野是可將國際知識與自身環境融會貫通的能力；

　　三、國際視野是具備不同地方的在地工作和適應能力；

　　四、國際視野應衍生一定的人本關懷；

　　五、國際視野不會與其他民族及社會身分有所牴觸，涉及一般人的生活。

 

　　而電影研究，明顯不是我的本科。只是電影作為折射國際政治的中介，同時也是直接參與國際政治的配角，讓大家通過它們釋放個人思想、乃至借題發揮，是值得的，也是一種廣義的學習交流，而且不用承受通識教育的形式主義。

 

　　笑笑說說想想，獨立思考，是毋須什麼光環的。