國際政治夢工場：看電影學國際關係vol.V

自序

 

藍色小精靈──卡通符號學：共產？納粹還是性革命？

王的盛宴──借古諷今的侷限

皇家獵日──《皇家獵日》與真實的印加覆亡之謎

復活島──《復活島》：真正的悲劇比電影更恐怖

博物館驚魂夜2──博物館驚魂夜2與美國史

博物館驚魂夜3──《博物館驚魂夜3》：不為注視的大翻案

蟬之記──《蟬之記》：日本「武士道」必然產生軍國主義嗎？

林肯──造神

露西婭──《露西婭》與古巴的大國陰影

讓子彈飛──從《讓子彈飛》發掘八國聯軍

建黨偉業──《建黨偉業》的民國翻案

賽德克巴萊──《賽德克巴萊》與比較政治學

KANO──臺灣親日嗎？

真善美──經典重構之《真善美》：誰是奧地利愛國者？

名畫的控訴──《名畫的控訴》：當陳年歷史在日常生活出現

當總統遇上皇上──從家事閱讀國事的難度

山本五十六──《山本五十六》的平行時空

日落真相──不審訊日皇與當代國際關係

模仿遊戲──《模仿遊戲》：如何重構耳熟能詳的二戰史

為愛璀璨：永遠的葛麗絲──摩納哥王妃與主權的故事

誘．惑──人生的雙重標準

狼圖騰──《狼圖騰》：法西斯份子，還是環保份子？

自由大道──美國同志政治

逐夢大道──《逐夢大道》的本土意涵

激樂人心──靈魂音樂教父詹姆士．布朗如何影響美國黑人身分認同

美國與約翰藍儂［紀錄片］──重溫陰謀論時代

鐵娘子：堅固柔情──英國最後的大國外交

醉夢英倫［紀錄片］──Spandau Ballet與英國當代音樂政治

足球有毒［紀錄片］──哥倫比亞足球王朝解謎

以愛之名：翁山蘇姬──北京眼中的「原罪」

高山上的世界盃──不丹的入世宣言

我的朋友，我的同學，我愛過的一切──從「新加坡《那些年》」閱讀新加坡本土社會

喬治‧布希之叱吒風雲──假如《喬治‧布希之叱吒風雲》開拍續集……

戀童如子──當戀童遇上相對論

金盞花大酒店──從《金盞花大酒店》看英印兩國情結

聖地上的通靈婆婆──還原真正的哈薩克

00:30凌晨密令──破譯美國加工的反恐戰史

剛果風雲──閱讀剛果政局的荒謬

11/26慘案──如何在印度處理敏感題目？

美國狙擊手──《美國狙擊手》：21世紀還會誕生名將嗎？

金牌特務──21世紀還有主宰會嗎？

超人：鋼鐵英雄──《超人：鋼鐵英雄》是否影射耶穌？

愛．尋．迷──重構世紀末巴黎—《愛．尋．迷》的香港平行時空

十二夜［紀錄片］──《十二夜》與國際關係：狗會成為「非人類人」嗎？

熊麻吉2 ──《熊麻吉2》的美國政治社會文化解讀

自序

 

　　在知識細碎化的全球化時代，象牙塔的遊戲愈見小圈子，非學術文章一天比一天即食，文字的價值，彷彿越來越低。講求獨立思考的科制整合，成了活化硬知識、深化軟知識的僅有出路。國際關係和電影的互動，源自這樣的背景。

 

　　分析兩者的互動方法眾多，簡化而言，可包括六類，它們又可歸納為三種視角。第一種是以電影為第一人稱，包括解構電影作者（包括導演、編劇或老闆）的政治意識，或分析電影時代背景和真實歷史的差異，這多少屬於八十年代興起的「影像史學」（historiophoty）的文本演繹方法論。例如研究美國娛樂大亨霍華‧休斯（Howard Hughes）在五十年代開拍爛片《成吉思汗》（The Conqueror）是否為了製造本土危機感、從而突出蘇聯威脅論，又或分析內地愛國電影如何在歷史原型上加工、自我陶醉，都屬於這流派。

 

　　第二種是以電影為第二人稱、作為社會現象的次要角色，即研究電影的上映和流行變成獨立的社會現象後，如何直接影響各國政治和國際關係，與及追蹤政治角力的各方如何反過來利用電影傳訊。在這範疇，電影的導演、編劇和演員，就退居到不由自主的角色，主角變成了那些影評人、推銷員和政客。伊朗政府和美國右翼份子如何分別回應被指為醜化波斯祖先的《300壯士：斯巴達的逆襲》（300），人權份子如何主動通過《殺戮戰場》（The Killing Field）向國際社會控訴赤柬的大屠殺，都在此列。

 

　　第三種是以電影為第三人稱，即讓作為觀眾的我們反客為主，通過電影旁徵博引其相關時代背景，或借電影激發個人相干或不相干的思考。近年好萊塢電影興起非洲熱，讓美國人大大加強了對非洲局勢的興趣，屬於前者；《達賴的一生》（Kundun）一類電影，讓不少西方人被東方宗教吸引，從而改變了他們的生活和世界觀，屬於後者。

 

　　本系列提及的電影按劇情時序排列，前後跨越二千年，當然近代的要集中些；收錄的電影相關文章則分別採用了上述三種視角，作為筆者的個人筆記，它們自然並非上述範疇的學術文章。畢竟，再艱深的文章也有人認為是顯淺，反之亦然，這裡只希望拋磚引玉而已。原本希望將文章按上述類型學作出細分，但為免出版社承受經濟壓力，也為免友好誤會筆者誤闖其他學術領域，相信維持目前的形式，還是較適合。結集的意念有了很久，主要源自多年前看過美國史家學會策劃的《幻影與真實》，以及Marc Ferro的《電影與歷史》。部份原文曾刊登於《茶杯雜誌》、《號外雜誌》、《明報》、《信報》、《AM730》、《藝訊》、《瞭望東方雜誌》等；由於媒體篇幅有限，刊登的多是字數濃縮了一半的精讀。現在重寫的版本補充了基本框架，也理順了相關資料。編輯過程中，刻意加強文章之間的援引，集中論證國際體系的整體性和跨學科意象。

 

　　香港人和臺灣人，我相信都需要五點對國際視野的認識：

　　一、國際視野是一門進階的、複合的知識，涉及基礎政治及經濟等知識；

　　二、國際視野是可將國際知識與自身環境融會貫通的能力；

　　三、國際視野是具備不同地方的在地工作和適應能力；

　　四、國際視野應衍生一定的人本關懷；

　　五、國際視野不會與其他民族及社會身分有所牴觸，涉及一般人的生活。

 

　　而電影研究，明顯不是我的本科。只是電影作為折射國際政治的中介，同時也是直接參與國際政治的配角，讓大家通過它們釋放個人思想、乃至借題發揮，是值得的，也是一種廣義的學習交流，而且不用承受通識教育的形式主義。

 

　　笑笑說說想想，獨立思考，是毋須什麼光環的。