序
自古聖賢皆寂寞
王國維《人間詞話》云：「古今成大事業、大學問者，必經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也！……」
我想，人類的宗教（道德）生命情境，亦可用詞人的情境來比類。由「風華絕代」到「獨超窮徑」，歸於「澹泊寂寞」，此之陶子「採菊東籬下，悠然見南山」之世界，此之淵明能超絕古人，獨享於詩底廣大無垠王國也。
自古聖賢與人不同處，不在於油米茶醋生活上事，而在於精神生命之凌天越極；同時其實際生活，亦必是回歸於真璞，還我於寧靜，才達於聖賢的分際。如精神生命與世俗生活不能相結合，其與凡俗仍無所分界。由一個血肉凡夫到聖賢境地，其過程也都經過山窮水複的「心路歷程」，才能使山水自還面目。而「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」辛詞的高處，正是弘一大師生命之寫照！
憶及三十一年前本書定稿之時，到今天流傳世界各地，除了很多師友讚嘆、朋輩嘉美，其中也有極少數人認為李叔同先生的生命，不是「落於枯寂」、「失於倫理」，便是「流於感傷」、「惑於自了」，不乏當代高級知識份子（例如胡秋原先生），其「批判」，皆不出儒家「闢佛」之思想範疇，而心理樣態多受掣於狹隘有形生命的空間，難見弘一大師的廣大風貌。
其實，就弘一大師的生活言，作為一個偉大的宗教家、修道者，其形象都已足傳千古。如果從超越群峰與睥睨世情的角度來觀察，弘一大師的無象之象，才會藹然照耀。
民國六十六年夏天，我在歷史博物館看「古今名聯展覽」，其中有一幅署名「李嬰」（叔同）的長幅五言聯句，其文是「法諦寶千偈，德言尊五經。」筆下莊嚴偉岸、縱橫千軍，使朱熹、章太炎、翁同龢等名家名聯，均為之失色，圍觀者眾，後來臺北各報及藝術雜誌加以攝影轉載，到此時，我才知道群峰頂端之人，是何等形象！其風貌豈是市井之人所能窺其真容？惟其情境是俗人無緣窺測的，因此其大我也是孤獨的，寂寞的，乏人了悟的。
《弘一大師傳》出版已三十餘年，由於海峽兩岸，文化交流頻繁，弘一大師生前史料已有新的發現，因此，根據新的文獻，重新修訂此書，而莊嚴之，精緻之；得使海內外私淑於弘公的有緣人，能看到更精確的弘一大師史實，以供珍藏。弘公的生前，棄俗生活是孤寂的，而今，能有更真實的史料補充，他老人家在常寂光中俯視蒼穹，也必然是怡顏有慰了！
陳慧劍 民國八十六年十月一日
重修於臺北市杜魚庵
