柯札克猶太隔離區日記：兒童人權之父最後的回憶錄與隨筆

譯者序：穿越黑暗的帷幕——柯札克最後的日記和隨筆告訴我們的事（林蔚昀）
繁體中文版編選說明（編輯部）
導讀 傳說掩蓋下的柯札克與猶太隔離區（亞采克‧李歐恰克 Jacek Leociak）
 
猶太隔離區日記
第一部
第二部
 
猶太隔離區隨筆
給親切的猶太先鋒隊成員，在閒暇時解讀
給猶太人委員會的人事部門
捷爾納街三十九號的第一步
給古斯塔夫．維里科夫斯基的信
關於主要收容之家
中旬的報告〔在主要收容之家〕
中旬的報告（在捷爾納街三十九號） 
沒有算計的誠實 
關於給垂死街童的醫療部門計畫
關於主要收容之家的員工
給一位身分不明的女士的信
給亞伯拉罕．蓋普納爾 
給赫許．卡利謝
給一個身分不明的女孩的信
摩西的聲音……來自應許之地的聲音……（逾越節的隨想）
給主要收容之家的信
給猶太人委員會藥局部門公會成員的信
關於「警察和孩子」的計畫
兩個棺材（在斯摩察街上和西利斯卡街上）
提供建議的辦公室
提供建議的辦公室和新來的孩子
戰後我要怎麼活
他們為什麼禱告？
兩個奇怪的夢
同一件事可以是好或壞
母親想啊想的，她不知道
沃莎小姐
諾瓦茨卡小姐
快樂
生命的故事

譯者序
 
穿越黑暗的帷幕——柯札克最後的日記和隨筆告訴我們的事

林蔚昀（本書譯者）
 
　　在許多讀者眼中，雅努什．柯札克（Janusz Korczak, 1878/79?-1942）是個了不起的人。這位波蘭／猶太小兒科醫生捨棄了大好前程，去「孤兒之家」（Dom Sierot）照顧猶太孤兒，在三十多年與兒童相處的過程中，進行了一連串前衛的教育改革（兒童議會、兒童法庭、兒童自己編寫的報紙），並寫下許多動人的作品如《如何愛孩子》、《麥提國王執政記》、《麥提國王在無人島》、《孩子有受尊重的權利》和《當我再次是個孩子》等作，影響了後世對兒童及兒童權利的看法。人們也記得，柯札克在猶太大屠殺中和他所照顧的兩百名孩童一起被殺害。他寧可犧牲生命，也不肯丟下孩子，而是選擇和他們同在，許多人稱他的行為是聖人般的壯舉，是英雄事蹟。
 
　　不過，或許因為柯札克在人們心目中的形象這麼偉大又這麼英雄，大家也覺得他很遙遠。畢竟，大屠殺的歷史還是離我們太遠了。另外，許多讀者（尤其媽媽）都對我說，雖然知道柯札克的理念很棒，她們也認同，但不敢看柯札克的作品，因為無法做到他書上說的，會覺得自己的一言一行都被譴責。
 
　　但我們看到的聖人和兒權之父柯札克，真的是完整的、真實的他嗎？在歌頌柯札克的同時，我們會不會犯了波蘭歷史學家亞采克．李歐恰克所提到的錯誤：「我們對柯札克最深刻的印象，是他最後走向烏姆許拉格廣場的傳說，這傳說後來不斷在詩歌和文章中被重述。然而，傳說掩蓋了他的人生、事蹟和創作。我們在每個週年紀念日讚嘆柯札克英雄般的壯舉：他不想拯救自己的性命，而是選擇和孩子們一起到特雷布林卡赴死。然而，就像作家亨利克．葛林伯格指出的，這種想法基本上是對柯札克這個人的侮辱，是對關於他的記憶的不尊重。眾人眼中不凡、英雄式的舉動，對柯札克來說是理所當然、再自然也不過的，完全符合他的人生觀和教育宗旨，他無法做出其他選擇。」
 
　　柯札克到底是什麼樣的一個人？是什麼讓他想要保護兒童、捍衛兒童的權利？他小時候是什麼樣的孩子？他是怎麼長大的？他在糧食短缺、異常擁擠、蓋世太保和罪犯橫行的猶太隔離區是如何照顧孤兒的？這些疑問，我們在《柯札克猶太隔離區日記：兒童人權之父最後的回憶錄與隨筆》中，可以找到部分解答。
 
　　歷史的黑暗帷幕
　　辛波絲卡在她的詩〈死者們的信〉中寫道：「我們讀著死者們的信，像是無助的眾神，／但是不管怎樣還是神，因為我們知道後來的日期。」我在閱讀和翻譯柯札克的日記和隨筆時，一個很強烈的感覺就是無助，因為知道柯札克試圖拯救孩子的努力、他和其他人的合作或爭吵、他對未來的希望和期待（尤其是孩子的未來）……最後都會化為虛無和塵土。一九四二年八月某個炎熱的日子，柯札克會和他孤兒院的孩子「一起從華沙的猶太隔離區走到烏姆許拉格廣場，坐上灑了生石灰、擠到不可思議的家畜貨車，被送到特雷布林卡的滅絕營」。除了他，那天在列隊中的還有柯札克長年的合作夥伴史蒂芬妮．維琴絲卡（Stefania Wilczyńska）、其他「孤兒之家」的員工和他們的家人，以及許多別家孤兒院的孤兒、負責人、員工⋯⋯恐怖的是，這些人不是唯一被送到滅絕營的猶太人，從一九四二年七月二十二日到一九四二年九月二十一日，每天都有數千人被送到滅絕營，總共加起來估計有二十六萬人被送走。
 
　　這令人難以想像的恐怖數字，像是一層層厚厚的黑色帷幕，把我們和這段歷史隔開。當我們想到「猶太大屠殺」，想到的就是黑暗和恐怖，以及「好可怕」、「不忍卒睹」、「痛心」、「怎麼會有人做出這樣的行為」……我們的反應是正常的、人道的，但是這樣的反應，並不會讓我們對大屠殺有更多理解，也不會讓我們對當下有更多警覺。歷史是會重複的，但光是在看到悲劇發生時感嘆「歷史重演」不會讓歷史不再重演，唯一可能讓歷史不再重演的方法是正視歷史，定睛凝視那時候到底發生了什麼事。
 
　　所以，我們需要當時的見證，我們需要像是伊曼紐爾．林格布魯姆的《華沙猶太區檔案》這樣的紀錄，或是柯札克的日記和隨筆。這些作品重建了那被破壞、抹煞的記憶，讓我們能穿越重重帷幕，穿越遺忘和冷漠，撥開廢墟，來到當時的現場，指認出曾經在那裡的人。
 
　　現實，回憶，見證
　　柯札克在日記和隨筆中見證了什麼？他見證到了兒童的痛苦，他在「主要收容之家」看到「大部分孩子的求生本能都變弱了。他們對寒冷和飢餓沒有反應，他們氣呼呼地，光著腳，只穿一件襯衫就坐在沒有生火的房間，或是就坐在樓梯上。不想吃難吃的食物——於是放棄了進食」。他見證了痛失愛子的母親的絕望，但母親出於深愛孩子的心，不想讓路人破壞孩子的遺體，於是用紙和細繩把孩子細心包好，露出一隻光溜溜的小腳，「這樣人們就會知道，孩子沒穿鞋，也沒穿褲襪，裡面沒什麼好拿的」。他也見證了大人的冷漠虛偽，即使在猶太隔離區中，即使大家都在同一條船上，還是有人處心積慮偷搶拐騙、為自己爭取最多利益和好處，而不是保護那些最需要保護、最容易受傷、也是柯札克最珍惜愛護的人——兒童。說出這些事實是令人不安的（因此在某些版本中，柯札克對其他猶太人的批評有被刪減），我們通常寧可把受害者視為一個可憐的整體（或是加害者也被視為一個可惡的整體），不去看他們之間的差異，也不去看他們的權力關係，但這樣的眼光，其實也是一種拒絕理解的逃避。
 
　　雖然柯札克的日記和隨筆與猶太隔離區的現實息息相關，但他的書寫範圍不只侷限於猶太隔離區的現實，也包括童年的回憶、對人生的觀察和哲思、他的夢想及渴望。似乎，被關在隔離區中、意識到自己正步向死亡的柯札克也希望能超越有形的圍牆和監獄，到童年、青年時代旅行，回顧自己一生所作所為。我們看到，柯札克小時候其實是個不快樂的孩子，雖然敏感、聰明、有同理心，卻被爸爸罵是「心不在焉的笨蛋、白痴、笨驢」，被媽媽說是「什麼都無所謂，不管吃什麼、穿什麼、和同樣階層的孩子玩耍還是和門房的孩子玩。他和小小孩玩也不覺得丟臉」（在那個年代，像柯札克這樣出身上流的小孩和平民孩子玩耍，會被視為有失身分）。
 
　　因為知道孩子們活得多麼辛苦（富裕的孩子被死板的教條綁得窒息，貧窮的孩子被殘酷的現實碾壓），因為想要讓孩子過得更好，柯札克選擇成為小兒科醫生，在波蘭頂尖的醫師門下學習，並且「為了尋找光，為了尋找知識」到法國、德國的醫院實習，到英國的孤兒院參觀。在一次大戰期間，他一邊完成身為軍醫的義務，一邊照顧在戰火下受苦的孤兒。戰爭結束後，他回到「孤兒之家」，不斷改革，大量閱讀、思考、寫作，只為了讓孩子們過得更好。最後，他來到了猶太隔離區，在絕望痛苦、飢寒交迫之中，依然為他所相信的事物——兒童的福祉——戰鬥，直到最後。
 
　　緩慢堅定地，往光那邊移動
　　當我們了解了柯札克的人生，我們就可以更了解他的理念，如此，柯札克之於我們，就不會這麼遙遠。柯札克並不是一個完人、聖人，而是像我們一樣的平凡人。他也有缺點，也有令人驚悚的言論（比如看到一個壞孩子荼毒好孩子的生活，就覺得要判他死刑，或至少送他到矯正營）。我們也看到他殘酷無情的一面，他對他的合作夥伴和同事做出許多尖銳、惡毒的指控（柯札克罵起人來真的是口無遮攔、酸度破表），有些可能有道理，有些可能沒道理。但是，也是這樣一個凡人，用肉身承受猶太隔離區中的苦難，雖然全身痠痛、瘦弱、肺積水、想自殺（他把毒藥裝在口袋）、會藉酒澆愁，但還是努力不懈地照顧孩子，直到最後一刻。柯札克讓我們看到：平凡人也可以努力做出偉大的事。

　　而且，柯札克的努力不是喊喊「救救孩子」的溫情口號，而是冷靜地分析該做什麼、不該做什麼、可以做什麼、沒辦法做什麼。柯札克每週會給孩子量體重（這是他持續了二十五年的習慣），藉此觀察孩子的健康狀況。他寫信給麵包師傅太太要麵粉，好緩和孩子的腹瀉，他和收容所附近的神父商量，讓孩子能去教堂的花園玩耍（雖然在戰時，但孩子也是要遊戲的啊！），他觀察半夜有多少孩子起來去上廁所，當他發現不是所有人都有上廁所，他感到憂心，因為孩子們應該要起床去上廁所的……一般人看到垂死的街童，只會想到好悲慘或好討厭，而柯札克會思考，這些街童要送去哪裡。不能把所有人送到同一個機構，因為單一機構無法負荷，應該要分散送到不同的機構。哪些機構要收？誰要去護送這些孩子？孩子暫時安置在警局時應該獲得什麼照顧？警察該如何對待這些孩子？醫院應該要有什麼設備？這許多許多的小細節，柯札克都會仔仔細細地思考、規畫。
 
　　我相信，我們可以從柯札克的遺作中學到許多，不只是歷史的悲慘，還有在面對危難的情況時，如何運用知識和技能冷靜地應變。我希望我們不會需要用到這些知識和技能（誰又知道呢？世界變得越來越糟了，歷史在重複，許多不該發生的事正在發生），但是擁有這樣的知識和技能是好的，這或許可以讓我們在遇到危難時保持理性和人性。
 
　　不過，要從柯札克的日記和隨筆中學到東西，一定要放慢閱讀的速度。不能想我要有個清楚明瞭的敘事，或我一定要很快讀出一個意義。畢竟，這本書就是柯札克的「日記」，非常流水帳，而柯札克在猶太隔離區中的生活也是繁忙、混亂的，很多時候他沒有時間心力回憶過去或進行哲學思考，而是得處理當下急迫的現實，在日記中規畫明天該做什麼、見什麼人、如何湊錢湊物資，或是抒發一天煩悶的情緒。讀這本書的最好方式是隨機翻開，每晚讀一點，就像柯札克每晚寫一點一樣，然後慢慢地去理解。我也是在翻譯了柯札克一年後，才能比較理解他筆下的內容及他寫作的心境。在給這本書的翻譯收尾時，剛好是武漢肺炎疫情開始在全球蔓延的二○二○年二月，正值人心惶惶之時。雖然每天外在的生活都有許多不安，但每天晚上打開檔案，翻譯柯札克的作品，卻讓我有一種平靜的感覺，雖然我知道那裡面寫的是比現在更可怕的黑暗幽谷。
 
　　那種平靜感從何而來？我想，那是因為柯札克讓我看到，在不安和絕望中，依然要坦然面對當下的生活，做好每天該做的事。不管怎樣都要努力，直到最後一刻，畢竟最後，能夠穿越黑暗的不是苦痛，而是光。
 
向光去的路途漫長，欲速則不達，因此我們得緩慢、堅定地移動。
 
繁體中文版編選說明
 
編輯部
 
　　《猶太隔離區日記》（Pamiętnik）為波蘭兒童人權之父雅努什．柯札克遺作，多年來有不同版本與譯本出版流傳，耶魯大學出版社亦曾出版英譯本《Ghetto Diary》。
 
　　為求如實詳盡地傳達柯札克生平與精神，本選集《柯札克猶太隔離區日記：兒童人權之父最後的回憶錄與隨筆》特邀譯者林蔚昀小姐由波蘭文直譯而成，參照原文為波蘭華沙Foksal 出版集團 W.A.B. 出版社於二○一二年出版之《猶太隔離區日記和其他作品》（Pamiętnik i inne pisma z getta）。該書由柯札克研究中心（Korczakianum）召集人瑪爾塔．切歇絲卡（Marta Ciesielska）小姐與波蘭猶太大屠殺文學史學者亞采克．李歐恰克（Jacek Leociak）教授共同編纂，以柯札克研究中心編輯的《柯札克全集》（Dzieła）第十五冊（共十六冊，陸續出版中）收錄之《猶太隔離區日記》為主體，並再選錄柯札克居住猶太隔離區期間其餘相關書寫，呈現柯札克與「孤兒之家」的孩子在猶太隔離區之生活狀況、所思所想。切歇絲卡小姐另一一就日記與各作品文中重要事件細節、人物、地點詳加考證、註釋，李歐恰克教授亦為此書撰寫編輯後記，深入解析作品後的歷史脈絡與文學性。
 
　　編輯部幸獲切歇絲卡小姐、李歐恰克教授與W.A.B.出版社授權，得將註釋與編輯後記（本書之導讀）由林蔚昀小姐翻譯並收入本書中，提供讀者更豐富、更貼近柯札克其人其事的閱讀體驗。本書註釋若無另行標示，均出自W.A.B.版《猶太隔離區日記和其他作品》，惟由繁體中文版譯者與編輯部依據繁體中文版讀者需求，略加刪減或增補；若標記「譯註」或「編註」，則為譯者與編輯部考量讀者對異文化認知，針對猶太、波蘭、歐洲相關歷史、文化、文學、民俗風土補充講解，以及依繁體中文譯本呈現需要註記之編校說明。