裾花

自序
 
杉本真維子
 
　　我的詩集《裾花》能夠中譯，得到與臺灣的諸位接觸的機會，實在是望外的喜悅。此書之所以得以出版，受惠於翻譯者謝惠貞小姐的友情。關於此點，無論如何我想在此記錄留念。
 
　　與謝桑變熟，我記得大約是二○一一年在日本舉辦了「臺灣現代詩工作坊」的與會者慶功宴上。當時謝小姐，還是東京大學的研究生，擔任工作坊的口譯。
 
　　那時，我的父親突然過世，正當茫然自失的狀態。謝桑，她自己也還未能療癒失去母親的悲傷，就毫不隱瞞地告訴我。她和我一樣懷抱著相同的悲傷，卻隻身渡海，在日本努力研究。謝桑的態度極為堅毅，對我來說成了莫大的鼓勵。
 
　　「現在雖然很傷心，但是一起加油吧！」我們互相握著雙手，交換了這樣的心語。其後二○一四年謝桑要回臺灣時，我們共同編織了一起出書的夢想。
 
　　之後，經過約六年的時光，終於完成的，便是這部謝惠貞（蔡雨杉）譯的詩集《裾花》。
　　謝桑，感謝你，孜孜矻矻持續為我翻譯此書！

　　與此同時，我也想向拿起此書的臺灣讀者們，說聲感謝。二○一一年的東日本大地震的時候，謝謝你們，比任何國家都快，比任何國家都捐助更多的善款給日本。而且，在新型肺炎擴大感染的趨勢日增，日本國民上下被不安籠罩之際，寄贈了大量的口罩給日本，由衷感謝你們的支援。
 
　　藉此機會，深深致上我由衷的謝意。
 
譯後記
 
蔡雨杉
 
　　詩人杉本真維子，一個既理性又感性，神祕卻親暱的綜合體。

　　她的詩歌，宛如貓眼澄澈，靜觀現代生活的境況和掙扎。其提問的底蘊，多藏有深刻的觀察及批判的力道，揭露生活中潛藏的微妙心緒，時常閃現慧黠的銳光。她從出道三年後便開始在各大媒體，發表許多詩評或小說評論，這樣的詩眼，以及語言的敏感，也反映其上。例如曾投報希望媒體慎用「孤獨死」一詞，避免擅自詮釋死者的人生。其獨特的觀點，以及女性評論家的特色，近年獲得《東京新聞》（以及《中日新聞》）青睞，有專欄「杉本真維子のあくまで、詩（杉本真維子的徹底論詩）」連載。
 
　　詩集《裾花》榮獲高見順獎之時，日本代表性詩誌《現代詩手帖》，曾以專輯報導。其中，詩評家橫木德久在〈貓眼──杉本真維子的詩法〉（二○一五‧四）一文中指出，詩人所描述的人世殘酷裡，總透露著悲傷。而且是一種「在無關各自意圖的狀況外，也能夠互換的悲傷。呈現施虐性和被虐性，總是容易被互換的一種令人哀傷的悖論」。譯者認為，正是詩人這種與集體潛意識不斷同情共感的特性，使其詩極具現代意義。
 
　　在百毒齊發的年代，心靈慣常封塞的生活中，《裾花》是一本詩人歷劫後衣裾染血的啟示錄，亦是努力在塵埃中開出花，展現創世紀魄力的作品。
 
　　詩人關注人際互動中幽微的心緒，揭示溝通行為的延異、誤讀、將錯就錯的創造性。舉凡喪禮上悲切與虛應交織的音響，以及決定終身大事的決絕等人生百態，皆能以陌異化的日常景況，表達失落的悲傷，給予腐臭角落注目，甚至描摹昔日慾望迴光返照的不堪。時或將成人縱情的慾心與為人父母的慈心，放上生活的兩端，玩著平衡的遊戲而不恭；時或被百般操控及按捺，而失去抵抗的力道；時或與長輩的過度干涉，進行攻防。
 
　　卻仍慣常以弱勢族群的視角，描摹異端者心靈的危脆與自豪，刻劃挑戰體制者的折翼與精神的不墜。並寓示受壓抑的女性等弱勢族群，也能團結起來，進而批判社會對於犧牲者的阿鼻叫喚，總是麻木。
 
　　與此同時，不忘自問換位思考的極限，試圖反轉乞求與施捨之間的關係，呼籲勿對生命的重量習以為常，而失卻了敬意與溫柔。對過於注重結果成敗者，發出存在主義式的詰問。
 
　　並且擅以動物入詩，有著像鬣犬般的敏銳，嗅出流言蜚語如同街坊奇譚的荒謬；有著初生之﹁狐﹂的天真，在紅塵中的忐忑不安；亦有著像美人魚般的情慾，嘗過終至自虐的愛戀。
 
　　詩人縱使明白人世願望的縹緲，難以訴諸語言言明，卻相信能以意象堅定。並慶幸人世即使危在旦夕，仍有神護，也有宛如門神般鎮守的愛貓，看透人情世故，令一切虛偽退散。作為清醒的觀察者，詩人卻也和光同塵；給予見血的針砭之際，卻也同體大悲，不畏感傷的反噬。
 
　　筆者有幸在留日期間的最後，於二○一○年到二○一四年，參與廣島大學榮譽教授三木直大教授等所舉辦的臺日詩人工作坊，邂逅了詩人杉本真維子。我們分享了失去至親的哀傷，也經歷了日本三一一地震。這十年間，我們曾共遊乃木坂、新大久保、東門市場、彰化大佛等地，並且切磋各自的詩業。以詩會友的我們，得以用中譯詩集的形式紀念我們的友誼，都要感謝秀威出版的慨允，及諸多前輩友人的協助。
 
　　因為有了三木直大教授、池上貞子教授、佐藤普美子教授、松浦恆雄教授、及川茜教授等陸續譯介了臺灣詩人選集，並共同舉辦工作坊，才有此緣分，蒙獲與會的學者詩人的聯名推薦，以及鴻鴻、楊佳嫻兩位策展人之邀，參與臺北詩歌節。在此向為臺日現代詩交流盡心盡力的諸位，獻上誠摯的敬意與感謝！