推薦序
允許自己的感受在身心中自然流動
洪仲清
曾經有朋友跟我討論他每周返家看媽媽的心情，相當糾結又揪心。
母親幾乎是以單親媽媽的狀態，養大他們家三個孩子。他是最小的兒子，大哥早早獨立，二姊叛逆，就只有他最貼心，也從小受盡媽媽疼愛。
成年之後，媽媽跟大哥大嫂住在一起，他獨自住公司附近。既然經濟能力有限，那就「每周找一天去陪伴媽媽吧」，這是他的承諾，也是執行了好幾年的習慣。
可是，每次跟媽媽相處，媽媽總是抱怨大哥大嫂都不聽她的話。話題一轉，就是開始給他「善意的教訓」，教導他一些做人做事的道理，要他多賺點錢，以後媽媽可以投靠他。
老話重複N遍，媽媽不太了解他的職場，講出來的話他只能附和，稍有反駁就吵架，這些都讓他壓力很大。想到要回去看媽媽，腳步沉重又感覺疲憊。
我跟他討論：「有沒有什麼時候沒回去看媽媽？」
「公司忙不過來的時候」，他回想，「有幾次會隔一個禮拜才去看她……」
「你會期待嗎？」我問他。
他似乎是裝傻：「期待什麼？」
「期待可以不用回去啊？！」
他緩緩點頭，但表情凝重。對他來說，這種期待便是不孝，辜負了從小到大媽媽的付出。他的觀念是，如果連陪伴媽媽都做不到，那是忘恩負義！
簡單來說，他一直因為自己的情緒而自責，他的想法不允許他因為不回去看媽媽而感覺輕鬆。他的想法跟情緒在打架，再進入更深的內在，他不捨媽媽人生的艱難，希望自己不要成為像爸爸一樣的負心漢。
套用這本書的說法，這個小兒子是切斷自己跟身體的連結，只想活在頭腦裡面，但靈魂開始枯竭。他把自己卡住了，成了自己的受害者，生命因此越來越不自由。
如果他看過本書，或許能更早重拾自己感受的能力。知道心中對媽媽有愛、有不捨，都是感受。專注感受自己的身體，脫離我們長久習慣的頭腦，或許會有短暫的失控感。有感受不是罪，願意用身體體會，那是跟自己連結。願意把內在的感受誠懇表達出來，那是試著跟對方連結。
他願意跟媽媽連結嗎？他願意從自己開始改變，然後帶著媽媽走出充滿抱怨的生活，一起邁向寧靜喜悅嗎？
這顯然不是很容易，但他找到了方向，放下了過於僵化的道德觀。先從尊重自己的感受練習，然後帶著真誠，溫柔傾聽媽媽的失落，那便重新開始的契機了。
（本文作者為臨床心理師）
自序
回歸身體，生命真的可以自由
肉麻，這個詞，你知道。平時你也會用到這個詞語。
可是，你真的知道，什麼是肉麻嗎？
我第一次知道什麼叫肉麻，是在一次做心理諮詢時。來訪者是一位中年男士，他講到一件事情，這件事情讓他感覺到煩惱。
煩，是他最常有的情緒，弄明白他的煩惱到底是怎樣的，非常重要。所以，我請他閉上眼睛，躺在一張躺椅上，重新講述一下那件事情，講的時候，盡可能詳細，同時，保持對身體的覺知，而身體則不能動彈。我們做過多次這樣的練習，他駕輕就熟。
然而，閉上眼睛講了約一分鐘，他就打了一個激靈，猛然睜開眼睛說：「武老師，太難受了，我可不可以不談這個？」
「不行。」我少有的強硬地說，「這是極關鍵的時刻，好好去體會它。」
接下來，他一直躺在躺椅上，講那件事情。我們很快發現，煩，其實僅僅是表面的情緒，而深層的情緒是羞恥。
這份羞恥瀰漫在整個諮詢室裡，也傳遞到我身上，我感覺到身體麻得不得了。當這份情緒最強烈時，他停止講述，只是感受它，而我也靜靜地陪著他感受。過了約半個小時，無比強烈的羞恥與肉麻終於消散，整個諮詢室歸於靜謐。
這份靜謐也消失後，我問他，發生了什麼，這個過程中有什麼要和我分享。他說，終於明白了什麼叫肉麻，在講述的過程中，他的身體麻得不得了，非常難受，而他也終於明白，這就是羞恥。
原來，我的肉麻是對他的肉麻的呼應。
這次諮詢，使他產生了一個很深的領悟——這完全是他自己領悟的，他覺得自己的心理發生了很大變化，又過了一小段時間後，困擾他多年的前列腺炎竟然不藥而癒了。
前列腺炎、羞恥、煩、肉麻……這些其實都和一件事有關，就是性。
他一直困擾在一個獨特而普遍的性問題裡，從來不敢直面，這次諮詢，我們乾脆而徹底地直面了一次他的性羞恥感，最終導致了身與心的變化。
從這個故事中我明白了，我們的很多詞彙，並非形容詞，譬如肉麻這個詞，就只是一個很簡單的描述性詞語而已，它沒有修飾或比喻的特徵。肉麻，就是你的肉真的麻，而且情緒上伴隨著的，是強烈的羞恥感。
由這個小小的感悟，我繼而想到，我們的許多詞彙，其實都在強調身體在學習與覺知方面的重要性，譬如體會、體驗、體證、體悟、體察等。
但是，你可以問問你自己，在你從小到大的成長歷程中，有誰告訴過你，學習與覺知必須與你的體驗相結合？若是沒有，你學到的就只是別人的知識，而非你自己的。
譬如，有誰曾如印度哲人葛印卡那樣教誨你說：「別人證悟到的真理，只是他自己的真理，而不是你的真理。」
又有誰曾像美國催眠大師史蒂芬．吉利根那樣教誨你說：「如果沒有身體的佐證，一個道理對你而言就可以說是一個謊言。」
或者說，你能否有股神巴菲特的運氣——他的父親一直在對他說：「尊重你自己的感覺。」
或者，你能否如賈伯斯那樣，很早就能領悟到：「最重要的是，擁有跟隨內心和直覺的勇氣。你的內心與直覺知道你真正想成為什麼樣的人。任何其他事物都是次要的。」
假若你擁有以上的運氣，那我要祝福你，你真的是太幸運了，你是絕對的幸運兒。
因為，在我們的社會，你最容易聽到的是，不要以自我為中心，別太把自己當回事，要好好聽大人的話，好好聽權威的話……
本來，我們還有極好的傳承——體驗、體察、體會、體證、體悟等詞彙中所藏著的重視身體的智慧，但近幾十年來，身體也淪為了一個鄙俗的存在，仿佛身體只是用來吃喝拉撒睡的一個所在，而忘記了一個事實——身體是靈魂的居所。
更準確的說法是，你的身體是你的靈魂的居所。
比忘記了這個事實更糟糕的是，我們的社會有一個強烈的傾向：將你的靈魂趕出你的身體，而讓別人的靈魂寄居進來。你不能讓這樣的事情發生，否則，你就白活了。
一位來訪者對我說，他媽媽常講，他們家的人都是，你為我活著，我為你活著，他們都不自私。
這句話的真相是，我的靈魂沒有在我身體的居所裡，我卻試著將我的靈魂放到你身體的居所裡。
這樣的人，都沒有「活」著。
除了社會與家庭的影響，我們自己也容易割裂自己，無形中將自己的靈魂埋葬。推動我們這樣做的原因很簡單——有時候，太痛苦了。
歡樂與痛苦，都必然要有身體的參與。如果人生有很多歡樂，你不會願意切斷與身體的連結；但如果人生有很多痛苦，你就容易想切斷與身體的連結。
譬如前文提到的那位男士，他之所以要切斷與身體的連結，是因為身體裡有肉麻，有強烈的性羞恥感，這些讓他覺得自己糟糕透頂、罪大惡極，為了躲避這些糟糕的體驗，他讓自己只生活在頭腦中。
一個只生活在頭腦中的人，身體將逐漸乾枯，情感變得簡單而僵硬，難以感染別人，也很難被別人感染……總之，他將生活在一個頭腦所構建的囚籠中，感到無比孤獨。
我們每個人，都程度不一地生活在這樣一個囚籠中，而要走出這個囚籠，我們必須有真正的學習與覺知，即頭腦與身體合一的學習和覺知，意識與潛意識合一的學習和覺知，也即我們老祖宗所說的體驗、體會、體證、體悟與體察等。
這本書的宗旨，就是與大家分享一個又一個的故事，讓大家看到，我們是如何與身體取得連結的，而那是多麼美的故事。同時，特別重要的是，這本書也寫出我們的心是如何構建了我們自己的世界。
我們絕對是我們生命的創造者。這句話，從積極的角度看，意思是，你可以使你的生命變得豐盛。這句話，從消極的角度看，意思是，如果你人生失敗，那你並非別人的受害者，你是你自己的受害者。
要使你的生命變得豐盛，要破解你生命遊戲的規則，你必須重新與身體建立連結，在頭腦與身體之間打通一個通道。
做到這一點後，你將發現，生命真的可以是自由的。
