巧讀西遊記

第一回 美猴王橫空出世／011
第二回 拜師菩提老祖／017
第三回 喜得如意金箍棒／024
第四回 悟空大鬧冥王殿／032
第五回 天宮裡當個弼馬溫／038
第六回 自封齊天大聖／044
第七回 攪亂蟠桃會／051
第八回 十萬天兵捉大聖／057
第九回 二郎神變戲法／063
第十回 大鬧天宮／069
第十一回 唐僧踏上取經路／077
第十二回 悟空逃出五行山／083
第十三回 摘不下來的金箍兒／088
第十四回 小白龍變白馬／093
第十五回 寶袈裟被偷／100
第十六回 孫悟空大鬧黑風山／109
第十七回 高老莊收豬八戒／117
第十八回 黃風嶺唐僧受難／125
第十九回 流沙河冒出個沙和尚／133
第二十回 豬八戒娶媳婦／140
第二十一回 五莊觀偷吃人參果／148
第二十二回 三打白骨精／157
第二十三回 唐僧變老虎／164
第二十四回 大聖歸來／172
第二十五回 平頂山收服金銀角／179
第二十六回 烏雞國的青獅獸／187
第二十七回 收服紅孩兒／195
第二十八回 龍太子霸佔黑水河／204
第二十九回 車遲國鬥三妖／212
第三十回 大戰金魚精／220
第三十一回 法力無窮的金剛圈／228
第三十二回 女兒國唐僧遇險／237
第三十三回 真假美猴王／245
第三十四回 三借芭蕉扇／253
第三十五回 黃眉怪吃西瓜／261
第三十六回 孫悟空偷鈴鐺／270
第三十七回 七隻蜘蛛精／280
第三十八回 獅駝洞三魔頭／288
第三十九回 比丘國除怪救嬰兒／296
第四十回 無底洞裡的老鼠精／304
第四十一回 滅法國亂殺和尚／312
第四十二回 狡猾的豹子精／320
第四十三回 鳳仙郡悟空求雨／328
第四十四回 九頭獅子怪／337
第四十五回 悟空惡鬥犀牛精／345
第四十六回 玉兔精下凡報私仇／353
第四十七回 寇員外起死回生／362
第四十八回 雷音寺取得真經／371

 

序

經典

梅子涵

　　成年人文化多，知道得多，上下五千年，心裡著急，恨不得把一切有價值的書都搬來給小小的孩子看。

　　成年人關懷多，責任多，總想著未來幾千年的事，恨不得小小的孩子們都能閱讀著幾千年的經典，讓未來因為他們的經典記憶風平浪靜、盛世不斷，給人類一個經久的大指望。

　　我們要說，這簡直是一個經典的好心腸、好意願，唯有稱頌。

　　可是一部《資治通鑑》，如何能讓青少年閱讀？即使是《紅樓夢》，那裡面也是有多少敘述和細節，是不能讓孩子有興致的，孩子總是孩子，他們不能深，只能淺，恰是他們的可愛；他們不能沉湎厚度，而只可薄薄地一口氣讀完，也恰是他們蹦蹦跳跳的生命的優點，絕不是缺點！

　　這樣，那好心腸、好意願便又生出了好靈感、好方式，把很長的故事變短，很繁複的敘述變簡單，很滔滔的教誨變乾脆，很不明白的哲學變明白，於是一本很厚很重的書就變薄變輕了。是的，它們已經不是原來的那一本那一部，不是原來的偉岸和高大，但是它們讓孩子們靠近了，捧得起來了，沒讀幾句已經願意讀完了。於是，一種原本是成年後正襟危坐讀的書，還在小時候沒有學會把玩耍的手洗得乾乾淨淨的時候，已經讀將起來，知道了大概，知道了有這樣的經典和高山，留在他們的記憶裡當個「存目」，等他們長大了以後再去正襟危坐地讀，探到深度，走到高度，弄出一個變本加厲的新亮度來，當成教授和專家。而如果，長大了，實在忙得不可開交，養家糊口，建設世界，沒有機會和情境再閱讀，那麼那小時候的閱讀和記憶也已經為他的生命塗過了顏色，再簡單的經典味道總還是經典的味道，你說，一個人在童年時讀過經典改寫本，還會是一種羞恥嗎？還會沒有經典的痕跡留給了一生嗎？

　　所以經典縮寫本改寫本的誕生，的確也是一個經典。

　　它也許不是在中國發明，但是中國人也想到這樣做，是對一種經典做法的經典繼承。經典著作的優秀改寫，在世界文化先進、關懷兒童閱讀的國家，是一個不停止的現代做法，是一個很成熟的出版方式，今天的世界說起這件事，已經絕不只是舉英國蘭姆姐弟的莎士比亞戲劇的例子了，而是非常多，極為豐盛。

　　所以，我們也可以很信任地讓我們的孩子們來欣賞中國的這一套「新經典」，給他們一個簡易走近經典的機會；而出版者，也不要一勞永逸，可以邊出版邊修訂，等到第五版第十版時簡直沒有缺點，於是這個品種和你的出版，也成長得沒有缺點。那時，這一切也就真的經典了。連同我在前面寫下的這些叫做「序言」的文字。

　　為孩子做事，為人生做事，是應該經典的。

導讀

　　《西遊記》成書於明朝中葉，作者是吳承恩。

　　吳承恩（一五○六－－一五八二），淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人，自幼聰穎，博覽群書，少年時代即聞名於鄉里。不過，在科舉考試的道路上，吳承恩並不順利，直到四十歲左右才補得「歲貢生」1，並出任浙江長興縣丞。兩年之後，因受他人排擠和誣陷，吳承恩辭掉官職，流寓南京一帶，靠賣文為生，晚景淒涼。

　　吳承恩自幼嗜愛野史和志怪文章，對中國古代的神話故事和民間傳說有著濃厚的興趣。長年的閱讀積累，以及對黑暗現實的深刻體會，為他創作《西遊記》奠定了紮實的基礎。

　　《西遊記》以唐玄奘西天取經的真實歷史為藍本，參考了《大唐西域記》《大唐慈恩寺三藏法師傳》等資料，歷時七年創作而成。小說以唐僧師徒西天取經為主線，生動描述了取經過程中的一系列故事，構思新穎，想像奇特，引人入勝，誇張、比喻、諷刺等創作技巧大量運用，使得小說極富感染力。

　　作為中國古典四大名著之一，《西遊記》充滿著浪漫主義的想像，塑造了叛逆不羈、有情有義的「美猴王」孫悟空其不朽形象，無論在思想境界還是藝術成就上，都達到了前所未有的水準。除此之外，可愛、世俗的豬八戒，忠厚、本分的沙和尚以及善良卻懦弱無能的唐僧形象，也深入每一個中國人的心中。作者通過嚴謹的構思和豐富的想像力，成功構建了一個龐大而完整的神話世界，並通過其中或荒誕或魔幻的故事情節，間接地映射和諷刺了當時的社會現實。

　　《西遊記》以白話文為主，語言生動活潑而具有節奏性，自成書伊始，深受讀者喜愛，並被翻譯成多國語言，在世界範圍內廣為流傳。《大英百科全書》寫道：「十六世紀中國作家吳承恩的作品《西遊記》，即眾所周知被譯為《猴》的這部書，是中國一部最珍貴的神奇小說。」書中的孫悟空、豬八戒、唐三藏、沙和尚、觀音菩薩、如來佛祖等藝術形象，成為一代又一代讀者心中無法抹去的經典。

　　註釋
　　1【歲貢生】明清時期，每隔一定的年份，朝廷都會從各府、州、縣的秀才中挑選成績優異者，調入京師的國子監讀書。這種人才選拔機制被稱作歲貢。