戲劇論集

戲劇論集
定價:390
NT $ 250 ~ 351
  • 作者:劉效鵬
  • 出版社:新銳文創
  • 出版日期:2019-01-07
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9578924453
  • ISBN13:9789578924451
  • 裝訂:平裝 / 324頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

從古希臘悲劇談起,到現代歷史劇中的語用分析,除了探討戲劇內在本質,
亦自心理學、人類學、符號學等視角切入研究及評述。

  |本書集結作者近年發表的專論文章,內容涵蓋東西方戲劇研究,分析各種戲劇獨特的美學與藝術表演體系。

  |作者嘗試從傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等視角,跨領域分析藝術文本,提供藝術研究者另闢蹊徑的研究參考。


  本書收錄作者近年來發表的論文,除了從戲劇內在本質分析外,亦自傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等各種不同的視角切入。其中有兩篇是古希臘的悲劇和喜劇的探討,其他則是現代或當代劇本的研究。〈海達蓋伯樂的笑容〉最是微觀的分析;而〈歷史劇的語言〉則涉及宏觀問題;至於〈鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較〉係屬導演領域,且涵蓋兩種不同的劇場與文化,各有其獨特的美學與藝術表演體系。

  集結作者近十年發表的九篇論述,研究題材貫穿古今,並以多元角度剖析戲劇蘊含的美學及藝術性,是戲劇藝術研究學者值得參考的書籍。
 
 

作者介紹

作者簡介

劉效鵬


  畢業於中國文化大學戲劇系及藝術研究所。現任教於中國文化大學戲劇系和研究所。曾任華岡藝術學校校長、中國文化大學戲劇系主任,亦曾任教於世新、銘傳、輔大、台藝等大學相關系所。

  著有《海達蓋伯樂研究》、《戲劇評論集》、《亞里斯多德詩學論述》、亞里斯多德《詩學》譯註、《導演的基礎元素》(即將出版),並發表〈永樂大典三本戲文與五大南戲結構比較〉、《暴風雨》的五個中譯本舉隅比較等論文。
 
 

目錄

自序

《戴神女信徒》劇中的曖昧與嘲弄
 摘要

自希臘、儀式、佛洛伊德之觀點論《利絲翠塔》中性愛消弭戰爭的喜劇性
 摘要
 壹、前言
 貳、妙點子(A Happy Idea)與〈會飲篇〉
 參、滑稽與可笑
 肆、自儀式角度的詮釋
 伍、佛洛伊德對消弭戰爭的主張和亞里斯多芬的點子相去不遠

海達蓋伯樂的笑意
 摘要
 前言
 壹、動機目的與方法
 貳、分類討論
 參、結論

論易卜生與索爾尼斯世界之毗鄰
 破題
 壹、胸中之竹
 貳、寧非烏有
 參、未完成待續

《等待果陀》中的否定與創意
 摘要
 壹、沒有情節不說故事所傳達的意義
 貳、互補的人物
 參、語言的悲劇角色
 肆、結論

《貴婦還鄉》的 詮釋與導演處理的風格
 壹、導演對劇本的態度決定了他的處理風格
 貳、劇本的一個詮釋
 參、類型與風格的處理

《孫飛虎搶親》的承傳與創新
 壹、緣起
 貳、舊瓶新酒
 參、換裝
 肆、語言
 伍、時空形式
 陸、演出元素的承傳
 柒、結論
 附錄 姚一葦劇作概論

歷史劇的語言
 摘要
 壹、《緣起》赤壁的台詞雷到大陸的觀眾
 貳、範圍與性質
 參、語言與文字兩個系統的交流
 肆、戲劇語言與歷史劇語言的基本特色
 伍、例證檢視

鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較
 壹、立論比較之基礎
 貳、鏡框式舞台人物進出場的強調
 參、京劇人物上下場程式的強調種類與分析
 肆、結論
 
 

自序

  本書是我十年來陸續在學術研討會上發表的文章,現在集結成冊。首先要感謝那些邀稿人,尤其是台灣藝術大學的劉院長晉立教授,沒有他們的敦促我就不可能寫成這些命題作文。然而,書被催成墨未濃,十年磨劍未竟功。雖迭經修訂,但疏漏仍多,謬誤依然不免,如蒙賜教,感激不盡!既要遵循學術論文的風格,總得拾人牙慧,東施效顰,差堪告慰的是尚能保有幾分自己的主張和見解。渡過學海,見到多少奇峰巨浪,愈發讓我膽顫心驚,頓時失去寫作的興趣和信心。所幸內子丹鳳總是給予安慰和鼓勵,哪怕是滄海一粟,也有其微末的價值。故以此書獻給她,感謝她陪我走過這些年的孤寂歲月!
 
劉效鵬
寫在歲末東湖
2017年12月10日
 

內容連載

《戴神女信徒》劇中的曖昧與嘲弄

摘要


尤瑞匹底斯(Euripides)於垂暮之年,客居在馬其頓時,寫下這齣奇偉的《戴神女信徒》(Bacchae)就像是要嘲諷那些努力為他貼標籤和尋求定位的批評家。他在這部悲劇的形式上全然回到傳統,並且展現了駕輕就熟、完美的技巧。同時,因其取材於一樁廣為流傳的歷史事件─戴昂尼色斯(Dionysus)返回希臘的底比斯,探究其廬山真面目以及悲劇的源頭,似乎是最後向雅典人證明其悲劇的驚世才華。

有的人說該劇是理性主義和叛逆的尤瑞匹底斯的臨終遺言,也有人說他放棄了一貫質疑神和宗教的立場,更有人坦承沒有辦法說清楚它真正的意圖,但沒有人能否定它的魅力、強烈、奇幻之美。主要是因為該劇呈現出多重的對立,矛盾,與曖昧,而且常以反諷或悲劇的嘲弄方式表達,彷彿怎麼說都能講得通,然而又都只是片面與枝節。

本劇的衝突與糾葛主要建立在戴昂尼色斯與彭休斯(Pentheus)之間的對抗,形成整個動作推進的力量。雖然彭休斯是不自覺地陷入某種困境和圈套,但是他的急躁、傲慢、剛愎自用才是他無法脫困、走向悲劇結局的根本原因。剛開始他幾乎扮演了迫害宗教的角色,到後來竟成了受害者、犧牲品。

這部戲劇之所以如謎般地複雜與難解,完全出自戴昂尼色斯:他一方面像個救世主解放那些被壓迫的婦女和低下階層的人,賜給信徒們忘卻憂愁的酒、音樂,與慈愛,使其歡樂自由,變得更有生命力,與神同在、合而為一;但在另外一方面,他卻讓信徒失去理性,變得瘋狂,拋家棄子,茹毛飲血,回到原始;再則他對所有輕視、懷疑和反抗他的人更是陰險毒辣,殘忍無情。
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