論萬物的本質（上）（下）

　　如何面對死亡，從古至今一直是人生重要課題之一，對死亡本身及死後的無知，易使人心生恐懼，進而影響人們正確地追求生命中真正有價值的事，如此現象也會因宗教的迷信而加劇。陸克瑞提烏斯在《論萬物的本質》，藉著闡釋伊比鳩魯的思想來告訴讀者，了解自然宇宙的本質是消除對死亡的恐懼及破除迷信的唯一之道，不受干擾的生命境界才可能達致。

　　作者以古代原子論的物理學思想為基礎，觸及宇宙發生說、宇宙論、人性論、人類文明發展及其因瘟疫而毀壞等議題。陸克瑞提烏斯強調這一切的發生皆與神祇無關，且駁斥傳統宗教與哲學思想中，關於靈魂不朽、死後審判與懲罰的觀點。書中洋溢人文主義的色彩，作者希冀以優美的詩句啟迪讀者，提示生命是好是壞無關命定，每一個人是自己生命的掌舵者。

本書特色：

　　◎收錄譯注者徐學庸撰述之完整導讀、延伸閱讀、各卷結構分析與重要歷史事件年表，協助讀者把握《論萬物的本質》的主題、觸及的哲學觀念與成書背景。

　　◎此譯注本根據C. Bailey為牛津大學「牛津經典文叢」（Oxford Classical Texts）所編修的Lucreti De Rerum Natura Libri Sex（1922）的拉丁文本譯成，翻譯過程亦參考Munro 1886、Bailey 1947、Leonard and Smith 1970及Rouse 2002的拉丁文本。譯注詳盡，有利於相關領域研究者參考引用。

　　◎拉丁文、中文對照全譯本，方便熟諳拉丁文之讀者參照閱讀，亦能一窺《論萬物的本質》原典之美。
 

作者簡介

陸克瑞提烏斯（Titus Lucretius Carus，約99/98-55/54 BC）

　　羅馬詩人及哲學家，生平不詳。《論萬物的本質》（De Rerum Natura）是他唯一傳世作品，書中以詩的形式呈現伊比鳩魯（Epicurus）的哲學思想；此書對奧古斯都時期的（the Augustan）詩人，維吉爾（Virgil）與賀拉斯（Horace）有深刻的影響。

譯注者簡介

徐學庸（泰雅族名 Yukan Tomi）

　　國立臺灣大學哲學系教授，英國格拉斯哥大學哲學博士。曾任教於東海大學哲學系、輔仁大學哲學系及外語學院古典暨中世紀學程，並曾赴牛津大學訪問研究。主要研究領域為西洋古代倫理學及政治哲學。除本譯注外，另著有《靈魂的奧迪賽：柏拉圖《費多篇》》、《道德與合理：西洋古代倫理議題研究》和《古希臘正義觀：荷馬至亞里斯多德的倫理價值及政治理想》；譯注有《《理想國篇》譯注與詮釋》、《《米諾篇》《費多篇》譯注》及西塞羅《論友誼》、《論老年》、《論義務》和《論目的》；編譯有《希臘文明經典》。
 

導論（摘錄）

提圖斯．陸克瑞提烏斯．卡魯斯（Titus Lucretius Carus，約99/98-55/54 BC）是位啟蒙詩人，他唯一一部流傳後世的詩作是《論萬物的本質》（De Rerum Natura，縮寫DRN）。關於他的生平我們所知甚少，且記載多無法確定。儘管如此似乎還是能從這部作品，隱約地窺探這位詩人的一些個人特質。例如，雖然無從得知陸克瑞提烏斯是否出身貴族，但他顯然是位有文化教養的人。因為他不僅精通拉丁文，也熟悉希臘文，且對這兩個語言寫成的作品涉獵頗豐。此外詩作裡的詩句顯示，陸克瑞提烏斯對羅馬城內的活動瞭如指掌，對城外的鄉村風光也十分欣賞。這或許透露出一個訊息，如羅馬上層階級的生活習慣，陸克瑞提烏斯極有可能在羅馬城內外皆有住處。另外第四卷1277提到，陸克瑞提烏斯已婚，同卷1037-1287關於性愛的討論，也表現出他是位愛小孩的人，但如Smith教授所言，我們無法據此推論陸克瑞提烏斯有養育小孩。

若陸克瑞提烏斯是出生於西元前99或98年，那他的生命歷程中經歷過三件重大的歷史事件。一個是西元前82年蘇拉（Lucius Cornelius Sulla, 138-78 BC）對薩尼恩人（the Samnites）滅族屠殺，他時年十八或十七歲；另一件是史帕爾拓庫斯（Spartacus，約111-71 BC）在西元前73年領導的奴隸革命，兩年後失敗收場，最後導致六千個奴隸被凌虐致死；第三是陸克瑞提烏斯三十六或三十五歲時卡特利納（Lucius Sergius Catilina, 108-62 BC）的叛國，卡特利納戰死後，羅馬當局才平息此亂。在此時代背景下陸克瑞提烏斯接受及追隨伊比鳩魯（Epicurus of Samos, 341-270 BC）及其學派的思想—追求平靜的生活—應不是一件難以理解之事。