自序
故事、鼓勵、勇氣――阿德勒學派情緣
每個心理治療學派的理論，總能聞得創始人的人格特質與人生經驗的風味。我們這些後學者鍾情哪個學派，似乎也反映出個人的成長經驗和人格特質。
阿德勒說「故事即人生」，深深吸引著我這個喜歡看故事、聽故事、讀故事的人。
提起我的「故事人生」，不勝枚舉。我生長在充滿故事的家庭文化裡。小時候，到祖父母的房間搜尋抽屜裡的故事，是我很享受的時光，抽屜裡滿滿都是清朝年間的錢幣，記得最古老的是康熙時期的。也記得把玩祖母的刺繡冠巾、繡花鞋等，聽聽祖母未出閣前關在閨房繪圖與刺繡的故事。也喜歡翻閱古老的黑白相片，對著曾曾祖母和曾祖母的相片，遐想她們的人生。我腦海裡最常有的疑惑或好奇，是她們如何過日子？我也很喜歡問祖母和母親，二戰時期，她們躲空襲，以及戰時如何生活的故事。
祖母喜歡聽收音機裡播放的歌仔戲，祖父喜歡聽講古，我也都跟著聽得津津有味。節慶時，村裡搭戲棚，是我最興奮的事。戲棚下，我總是那個不缺席的忠實觀眾。至今，路過哪兒拜拜、唱戲，我也會駐足欣賞片刻。
母親有五個姊妹，小時候和母親回娘家，喜歡跟在母親身邊，好奇地聽她和阿姨們的嘰嘰喳喳。回祖母家，喜歡聽一群婆婆媽媽聚在水井邊東家長西家短。高中時，假日喜歡跟著表姊們到小河邊，擠在眾洗衣婦裡，一邊洗衣服，一邊聽她們高談家務事和惱人的婆媳問題。
讀小學時，超級喜歡看故事書，上課時常常偷偷地看。我猜那時老師有看到，但是對我很寬容。下課時，更迫不及待地站到布告欄前讀《國語日報》上的故事連載。初中時期，假日寫功課，我都邊寫邊聽收音機的廣播劇，很佩服我的父母從沒有禁止我這個「不良習慣」。暑假，夏日炎炎，每天我都搬張藤椅坐在樹下，一邊避暑，一邊看報章雜誌上的小說連載和人物故事。
早年回憶是幼年經驗中的單一獨特事件，是一種有如影音重現般的故事。不論是在意識中或潛意識裡，早年故事是人生的引導，提醒人如何追求優越目標，如何補償自卑感。早年回憶裡也有著人生的預備。
史丹博士（Henry Stein）是古典阿德勒學派的大師，致力於彙整古典阿德勒學派心理治療典籍，以傳諸後世。古典不是指其古老，而是因為阿德勒心理學的原典具有永恆傳世的價值。
我跟著史丹博士學習時，進行我的早年回憶分析，其中一則故事是：
我阿嬤是纏足時代的女性，我的畫面是這樣的：有一天吃過午飯，阿嬤坐在玄關，我蹲在阿嬤腳前。那時候我大概五歲，還沒上小學。我蹲下來幫阿嬤穿鞋，那雙腳好小，阿嬤的小鞋要訂做，是黑色絨布的皮鞋。接著的畫面是跟阿嬤手牽手去戲院看歌仔戲。以前的戲院只有狹長、窄窄的板凳，沒有靠背的椅子。當時我個子矮，所以站在阿嬤旁邊，專注地看著台上的人敲鑼打鼓，我等待著戲上演。
故事裡有很多寓意。故事中裹小腳是鮮明的畫面，小腳是對女孩行動的限制，也是不人道的限制。為什麼我記得那個畫面？我會喚起這個故事，必然與我現在關注的議題有關，或說我被阿德勒洗腦了，「每個人可以有不同的作為」，任何人都不應該被束縛、被綑綁，應該鬆開纏腳布，邁步行走人生。這正是我現在所關注的：幫助案主鬆開過往生命經驗的綑綁。
關於看戲的隱喻，史丹博士說：「妳是諮商師，好像在看、在聽案主的故事，戲劇是把人生故事濃縮在舞台上。」陪阿嬤的經驗很多，但是我選擇的早年故事是看戲。史丹博士幽默地告訴我，舞台上的戲曲即是人生的寫照，我自幼即「訓練自己」，也「準備自己」未來從事諮商師的工作。
陪祖母看戲的早年回憶畫面裡，我是蹲著的，幫阿嬤穿鞋，陪阿嬤看戲，是在暗示與提醒我必須謙虛地陪伴案主，了解案主如何「走」其人生的路。
阿德勒學派心理治療的神髓在於「聽懂故事」，從案主的故事來了解其行為或症狀的目的。看懂或聽懂行為的隱喻，才能了解案主這個人。
如何才能聽懂故事？
阿德勒說詩人最懂人性，也最能用詩句來描寫人生與人性。阿德勒本身即是一位具有詩意的人。他曾從紐約下榻的飯店望向窗外，看著紅綠燈規律的燈號和穿梭的人群與汽車，有感而發地說：「這就是大城市裡的詩意。」
我喜歡引用十九世紀英國名詩人克里斯蒂娜•羅塞蒂（Christina Georgina Rossetti）的一首詩來教學生明白什麼是隱喻。
誰見過風？
你我都沒見過；
當樹葉搖曳，
風正吹拂。
心理治療的首要之務是掌握人格的核心，才能理解次要的表達，並正確地加以評估。「樹葉搖曳」有如人的表象行為，「風正吹拂」則是我們所要了解的人格核心。偏差行為或適應不良症狀是行為的表象，我們必須能了解這個行為表象所隱喻的意義，才能給予適切的協助。
生命的動力來自克服自卑，追求優越，也因為這個動力促進了人類的文明。生命是有力量的，在面對阻礙的時候，會設法克服，生命不會不經掙扎便高舉白旗。每個孩子的行為都在訴說其如何奮力克服自卑感和追求優越的故事。
書中的孩子們有著怎樣的故事？
他們的成長歷程幾乎都背負長期而且過重的自卑感，他們是氣餒的孩子，不是壞孩子。這些孩子處於不安、焦慮或被傷害的恐懼中，有如強敵環伺。當他們越感到恐懼，排除恐懼的動力便越強烈。他們會創造出各種打敗敵人的方法，來維護自己的優越感。校園中孩子的偏差行為，都是為了補償自卑感的痛苦所創造出來的自我保護武器。這種補償自卑感的歷程是潛意識的，孩子自己並不知道。當我們說他們故意為惡，只是看到他們行為的表象，實則其內心被自卑情結的痛苦所盤據。
本書運用阿德勒的人性觀，做為了解孩子行為意義的理論基礎，並且在此人性觀的概念下，描繪每位案主的生命故事。我們面對的不是案主的「偏差行為」，而是去看見孩子的故事，透視孩子的生命歷程。我們要在心裡自問：如果我穿著他的鞋去走他的人生，去經歷這個孩子的生命故事，我會做什麼？
我們需要用他的眼睛去看、用他的耳朵去聽、用他的心去感受其生命故事，並且用鼓勵陪伴，孩子才能邁向勇氣之路。
推薦序一
學習諮商與心理治療應該達到的境界
劉焜輝
自從「心理師法」通過之後，培養臨床心理師與諮商心理師的系所成為熱門科系，幾年下來取得「心理師」資格的人數相當可觀，然而，其就業的單位、工作的內容是否符合心理師――尤其是諮商心理師的專長，心理師出了社會之後，是否能勝任其專業，卻很少有人去檢討。本書副題「阿德勒學派案例解析與策略」，提醒心理師精益求精的重要。
諮商與心理治療的派別甚多，目前我國相關系所所開的諮商派別只是其中的一部分，如果對於所學諮商派別能充分理解，加以利用，應該能勝任心理師的工作。就像醫師執業之後，面對患者的疾病可以診斷、治療，心理師面對當事人的問題，也應該能夠做正確的診斷與幫助他們解決問題。
英國為了要把諮商納入公保，規定博士論文指導教授同時也是該研究生的諮商督導，取得博士學位也同時是具有實力的臨床心理師，其制度的完整令人佩服。日本為了提升臨床心理師的專業能力，限制具有足夠的專業師資、教學設備、實習制度、督導制度的畢業生才能參加國家考試，取得資格。相比之下，我國諮商心理師教育單位的師資、設備、實習、督導不夠嚴謹，所造成的問題很難估計。
本書作者曾端真教授治學嚴謹，對於阿德勒學派所下功力之深，國內無人能出其右。本書闡明阿德勒學派處理案例的程序，並附有十六個案例，提示了學習諮商與心理治療應該達到的境界。如果讀者是心理師，應該在工作崗位上依據這些提示做阿德勒學派個案研究報告，不是摘要，而是完整的報告，就如同羅吉斯在《諮商與心理治療》一書提出的「布來安八次諮商的完整記錄」，對於諮商歷程及當事人的變化有完整的記錄。學習諮商應該達到這個境界，從這個觀點看來，本書在我國當前訓練心理師的專業知能上有啟發作用，彌足珍貴。
筆者渴望本書的付梓能引起大家對於阿德勒學派更深入的了解，並且能開創國內諮商教育的新紀元。
（本文作者為中國文化大學講座教授）
2018年7月19日
推薦序二
從症狀看到修復改變的契機
楊瑞珠
個案概念化是諮商或心理治療工作最具挑戰性的一個任務。從阿德勒心理學角度來看，要了解一個個案的認知、情緖和行為，基本上需要從一個人的出生序、家庭氣氛、私有邏輯、生命任務和社會隸屬感來評估其生命風格。評估的技術常包括早期回憶和家庭星座，目的在助人者能不具成見地、不論斷地以整體觀的方式，看到個案如何以自己的獨特信念評價自己和他人，並以其生命觀在人我關係中發展其生活策略。
作者曾端真教授多年來從事兒童與青少年諮商訓練和督導，鑽研古典阿德勒心理學有成，在本書中為讀者首先釋義個案概念化的內涵、元素、脈絡和解析，再呈現與個案晤談、與家長會談的歷程和重點，並提出十六個困難的案例做為個案概念化的最真實的闡示。本書是阿德勒心理學用在兒童與青少年心理諮商具體化的導引，是用在助人工作者職前訓練、實務督導或專業進修的上好參考讀本。
個案的症狀所反映的即是他╱她面對生命任務時所採取的態度，症狀其實是一個人由其生命風格主導，在選取自我關注或社會情懷的方向當下所採取的心理策略。症狀的目的不外乎在困境當下確保安全感、成為英雄、道德優越感、獲取注意力、操控他人、尋求報復、尋求刺激、爭寵，或隱藏失敗。阿德勒本人甚至專文解釋一個孩子如何「選擇」他╱她的症狀，下意識的目的在於達到其私心所認定的成功，認為症狀是一個人精心的創作。
在阿德勒心理學理論架構中，人的失調症狀出自於當事人對自己有錯誤看法、氣餒、生命風格中社會情懷低落或從缺，或有錯置的行為目標。治療策略反對上個世紀的醫療病理型態以問題而非以人為中心。相對地，阿德勒心理治療強調人身心整體觀點，發展、成長以及在社會關係中的自我改變。筆者相信讀者藉由本書深入淺出之闡明，能為未成年的孩子找到以社會情懷為努力的方向，在諮商與治療的關係中贏得孩子的合作，引發孩子修復對自己的信念，建構自己的尊嚴和價值，共創一個導向成功的路徑。
（本文作者為北美阿德勒心理學會代言人、臺灣阿德勒心理學會創會理事長）
推薦序三
從看見故事到生命轉化
趙家琛
收到曾端真教授大作《鼓勵孩子邁向勇氣之路――阿德勒學派案例解析與策略》的當天，我徹夜拜讀，欲罷不能。這是一本將阿德勒學派理論融入諮商實務操作的專書，全書從理論闡釋、實務示範，到案例解析，娓娓道來，一氣呵成。三百五十多頁的文字，深入淺出，專業與平實兼具，感人又饒富趣味。
曾教授是國內知名的教育學者與諮商心理學家，雖久仰其名，初見其人卻是二十多年前，以一名家長的身分，當時我剛從美國回臺，在長庚大學任教，小兒就讀林口麗園國小，學校邀請曾教授主講親職教育講座，大禮堂裡擠滿了家長，我坐在禮堂後端，曾教授溫暖的聲音、懇切的話語，句句帶給我深深的感動與啟發，自此成為她的粉絲。之後閱讀她的著作，聆聽她的演講，並在各種專業訓練、專家會議以及教育推廣活動中，見證她對提升助人工作者的專業知能，強化家長的親職知能等工作的付出與貢獻，對她敏銳洞察、直指核心的能力，關懷、支持個案的態度十分感佩，此次有機會推薦她的新書，實是莫大的榮幸。
猶記一九八二年赴美求學，對阿德勒學派有了初體驗，當時諮商與輔導所的博士生為了蒐集博士論文資料，邀請我接受訪談，初來乍到異鄉，我的英語表達能力有限，勉而為之，心中忐忑不安，哪知短短幾句提問，我情不自禁淚流滿面，內心極為震撼，卻也得到極大的撫慰與深刻的覺察，正如曾教授在本書中一再強調的――當生命故事被看到、被聽到、被理解時，生命的正向力量也得到滋養。
曾教授師事史丹博士（Henry
Stein），接受完整的古典阿德勒學派心理治療訓練，並取得相關證照。一直以來，她致力於實踐與推廣阿德勒學派在兒童青少年心理諮商、親職教育與家庭諮商的運用，並不辭辛勞地完成許多著作，嘉惠讀者。本書乃曾教授將多年的理論實踐與督導經驗梳理反思，集結精華而成，這是諮商輔導與心理治療領域的重要著作，也是對助人專業養成訓練、實務督導或臨床應用不可或缺的好書。
推薦本書並不困難，因為值得推薦的理由太多了，茲舉三點：第一、作者以阿德勒學派個案概念化的清晰架構，開展對案主的認知、情緒、行為和人際等的全人了解，為個案概念化工作提供具體示範，有助於心理專業人員更能體認個案概念化的重要，並掌握其全貌；第二、作者以理論為基，實務為例，加上多年培育、督導心理專業人員的經驗，熟練地結合理論與實務，深入淺出，演示核心輔導策略的運用，尤其對於安置機構中的孩子，作者傾聽、理解他們求生存的故事，並提出轉化生命的輔導方向與策略，讀來不僅習得專業知能，也得到生命的感動；第三、作者提供十六個案例解析，這些案例雖然表象行為（症狀）類似，實則每個人生故事都有其獨特性。作者根據阿德勒學派個案概念化的原理，循著臨床推理邏輯，一步步開展對案主故事的探詢，再把所蒐集的蛛絲馬跡綜合分析，產生假設，進而提出輔導策略。透過這樣的架構與步驟，作者成功地還原了諮商與督導的動態發展歷程，為心理專業領域的學生、教師與督導提供了最佳的教材。
曾教授有特殊的個人魅力，無論在其演講或著作中，都能感受她一貫地對生命的尊重與包容，對社會的關懷與熱忱，以及勇於承擔與行動的勇氣，讀其書如見其人，雖然是一本專業書籍，但處處傳達出她的生命風格。曾教授自述喜歡「看故事、聽故事、讀故事」，閱讀本書，我發現她也是一位說故事、解析故事的高手，透過本書更能體會阿德勒所言「故事即人生」的意涵，相信讀者亦將與我同感。
我極力推薦心理專業人員研讀本書，並鼓勵大家一讀再讀，或許你會驚喜地發現在專業發展與個人成長的不同階段，閱讀本書會有不同的體會。我也推薦任何會與孩子接觸、互動、工作或關懷孩子的人閱讀本書，無論是家長、教師或志工，透過本書，希望我們都能學習到用孩子的眼睛去看、用孩子的耳朵去聽、用孩子的心去感受他們的生命故事。
（本文作者為臺北市立大學心理與諮商學系教授、臺灣心理治療學會監事）
