自序
民國四十年三月，我正在臺灣大學法學院政治系唸二年級，看到《中央日報》刊登「中國文藝協會舉辦小說研究組」的消息，為了想實現我從小便愛好寫作的夢，立即報名，並附上作品。經甄試錄取了，三月十二日，國父逝世紀念日，小說研究組在台北市公園路女師附小開始始業式，每晚六時到九時上課。
小說研究組由李辰冬博士和趙友培先生兩位教授主持，研究為期六個月，正式課程兩百五十小時，每週另有兩個小時的分組寫作指導，教授如潘仲規、高明、葛賢寧、陳紀瀅、李曼瑰、張其昀、羅家倫、許君武、王夢鷗、何容、沈剛伯、劉獅、王紹清、梁實秋等，都是一時之選。後來，一、二兩期結業的同學中，頗具文名的，如《紫色的愛》作者吳引漱（筆名「水束文」），散文名家王鼎鈞、《野風》半月刊創辦人施魯生（筆名「師範」）、九歌出版社發行人蔡文甫、《歸隊》作者駱仁逸、文學理論家羅德湛（筆名「羅盤」）。其它如劉非烈、舒暢、楚茹、盧克彰、鐘虹、周介塵、段彩華等，都曾有名於一時。我曾在民國四十一年十二月，以一篇中篇〈亂世家人〉，獲得中華文藝獎金委員會一千四百五十元的獎金。當時，我讀臺大大三的學雜費，還不到臺幣一百元。而這篇小說，等於是我參加小說研究組的「畢業論文」。
離開學校後進入外交部工作，雖然也有時寫一兩篇小說，但畢竟公務纏身，無法暢所欲寫。民國六十年我在非洲工作，興趣轉到唐代傳奇。寫了好幾篇論文在《中華文化復興月刊》發表。而後陸續又寫了好些篇，最後集成一書，於民國七十一年以《唐代傳奇研究》為題，由正中書局印行。其後又寫了續集，也由正中書局出版，兩書二版則由聯經發行，且已出至三版了。
民國七十八年，我任駐泰王國代表時，雖然公務較忙，公餘還是有時間，我把《唐代傳奇研究》一書予以增訂，其時初版已售罄，版權也已收回，於是將增訂後的《唐代傳奇研究》交請聯經出版社於民國八十三年再版，頁數增至四百七十六頁，民國九十五年再增訂為四百八十一頁，由聯經再版問世。此外，我又將「從傳奇看唐代社會」論文數篇集成一書，由聯經出版社以《唐代傳奇研究續集》為書名，於九十五年出版。
我七十歲時辭職退休，弄孫之餘，時間較多，於是埋頭古書中，搜尋唐代傳奇的單篇和專集，先後由秀威資訊不計利益，但為保存我國古代文化的一部分，毅然為我出版了《教你讀唐代傳奇1》為書名的三十個傳奇單篇。包括〈古鏡記〉、〈白猿傳〉、〈鶯鶯傳〉、〈霍小玉傳〉、〈李娃傳〉、〈柳毅〉等名篇。之後，又出版了拙著《教你讀唐代傳奇──博異志》、《教你讀唐代傳奇──集異記》和《教你讀唐代傳奇──聶隱娘》。
我繼續蒐集到的傳奇文章，如《玄怪錄》、《續玄怪錄》、《傳奇》、《河東記》、《宣室志》、《三水小牘》、《甘澤謠》，也都經過整理、點校、註解，甚至語譯，結集成書。將陸續由秀威資訊出版。
目前與秀威資訊編輯辛秉學兄談起，《唐代傳奇研究》與《唐代傳奇研究續集》二書，與聯經出版社的合約早已到期，經取得該公司同意我收回版權。擬在有生之年，再將兩書修訂，交請秀威資訊再版，然後湊成唐代傳奇一整套書，供學者翻閱、研究，辛兄表示支持。
本書《玄怪錄》，乃是傳奇中流傳較廣、影響較大的一本傳奇集。筆者曾跑了好多圖書館，請教了好一些學者教授，讀了不少書，花了整整一年功夫才完成，自知資質不佳、學識不足，誠盼高明不棄，予以指正，則足甚矣。
我今年九十整壽，內人胡富香女士也八十誕辰。我們結縭，正好六十週年。有了內人的鼓勵與支持，我才能完成這些書的寫作。本書的出版，正好拿來像內人致敬。謝謝她六十年來的愛護、扶持。
雖然，九十是高齡，感謝上蒼，仍讓我耳聰目明，也無老人癡呆之痕，是以，我最近仍在蒐集《紀聞》一書的篇章，涉及有可讀性的單篇，希望一年之內能交出成績，屆時將麻煩秀威資訊了。
導讀
牛僧孺和他的玄怪錄
［一、前言］
唐代舉人，在應進士試之前，常有投卷之舉。所謂投卷，乃是將自己認為最得意的詩文，投獻當道或文章知名之士品鑒。若能得到品鑑者的欣賞，予以吹噓、介紹，使聲名雀起。則必然會影響到主考官員。應試者錄取的機會便大大的增加了。
五代王定保撰《唐摭言》，記錄了許多唐代進士試有關的事蹟。其卷六中有述及牛僧孺投卷之事：
「韓文公、皇甫湜，貞元中名價籍甚，亦一代之龍門也。奇章公始來自江黃間，置書囊於國東門，攜所業，先詣二公卜進退。偶屬二公從容，皆謁之，各袖一軸面贄。其首篇說樂。韓始見題而掩卷問之曰：『且以拍板為什麼？』僧孺曰：『樂句。』二公因大讚賞之。問所止，僧孺曰：『某始出山隨計，進退唯公命，故未敢入國門。』答曰：『吾子之文，不止一第，當垂名耳。』因命於客戶坊僦一室而居。俟其他適，二公訪之，因大署其門曰：『韓愈、皇甫湜同訪幾官先輩，不遇。』翌日，自遺闕而下，觀者如堵，咸投刺先謁之。由是僧孺之名，大振天下。」
韓愈的文章好，為一代龍門。當時士子，都以能得到文公的青睞為榮。時諺曰：「一登龍門，即聲價十倍。」實非虛語。《摭言》卷七中又載：
「奇章公始舉進士，致琴書於灞滻間，先以所業謁韓文公、皇甫員外。時首造退之，退之他適，第留卷而已。無何，退之訪湜，遇奇章亦及門。二賢見刺，欣然同契，延接詢及所止。對曰：『某方以薄技卜妍醜於崇匠，進退惟命。一囊猶寘於國門之外。』二公披卷，卷首有說樂一章，未閱其詞，遽曰：『斯高文，且以拍板為什麼？』對曰：『謂之樂句。』二公相顧大喜曰：『斯高文必矣！』公因謀所居。二公沉默良久，曰：『可於客戶坊稅一廟院。』公如所教，造門致謝。二公復誨之曰：『某日可遊青龍寺，薄暮而歸。』二公其日聯鑣至彼，因大署其門曰：『韓愈、皇甫湜同謁幾官先輩。』不過翌日，輦轂名士咸往觀焉。奇章之名由是赫然矣。」
同是一事，在同一書中兩次出現，足見投卷風氣在當時是十分流行的。
但我們發現：這一則報導，大有問題。
首先，舉人們投卷的對象，一定是已中過進士而且是有文名的高官。即所謂先輩。不可能是尚未成名──即尚未通過進士試的年輕小夥子。
依據清徐松的《登科記考》卷十五〈貞元二十一年〉篇（西元八○五年），僧孺於是年進士試及第。同榜進士後來知名者尚有沈傳師、李宗閔、楊嗣復、陳鴻等。同書卷十六〈元和元年〉篇（西元八○六年）載：當年進士及第者，狀頭是武翊黃。皇甫湜是年及第。
是以，皇甫湜中進士較牛僧孺還晚了一年。
（按：德宗貞元二十一年正月駕崩，太子李誦病風且瘖。雖即位，為順宗皇帝。不久──八月──立皇太子李純為帝。是為憲宗。自稱太上皇。他在位不到一年，雖將貞元二十一年改成了永貞元年，實際上，永貞元年和貞元二十一年屬同一年。次年，便是憲宗皇帝元和元年。）
再以年紀來說：牛僧孺元和三年賢良方正能言極諫科策名第一。（見《冊府元龜》、《唐會要》、兩《唐書》和《登科記考》），年二十九歲。皇甫湜同榜及第，列名在僧孺之後。年三十一歲。比僧孺只大兩歲。韓愈貞元八年及第（西元七九二年）。元和三年，已四十一歲了。（參閱劉瑛著《唐代傳奇研究續集》附錄〈韓文公年譜〉）
是以，僧孺謁文公所投獻所業，應該實有其事。見皇甫湜則未必。
又依據《登科記考》：皇甫湜元和元年進士及第後，授陸渾尉。在唐朝，縣尉不過是一個從九品上的小官。《摭言》中稱他為「員外」。員外的官品是從六品。未中進士的一介布衣居然是從六品，根本不可能。
牛僧孺好投卷，唐人范攄的《雲溪友議》中也有一段記載說：
「牛僧孺赴舉之秋，每為同袍見忽。嘗投贄於補闕劉禹錫。對客展卷飛筆，塗竄其文。且曰：『必先輩期至矣。』雖拜謝礱礪，終為怏怏。歷三十餘歲，劉轉汝州，僧孺鎮漢南，枉道駐旌。信宿，酒酣直筆，以詩喻之。劉承詩意，才悟往年改牛文卷。僧孺詩曰：『粉署為郎四十春。向來名輩更無人。休論世上昇沉事。且問罇前見在身。珠玉會應成咳唾。山川猶覺露精神。莫嫌恃酒輕言語。曾把文章謁後塵。』禹錫詩云：『昔年曾忝漢朝臣。晚歲空餘老病身。初見相如成賦日。後為丞相掃門人。追思往事咨嗟久。幸喜清光語笑頻。猶有當時舊冠劍。待公三日拂埃塵。』牛吟和詩。前意稍解。曰：『三日之事。何敢當焉。』（宰相三朝主印得以升降百司。）於是移宴竟夕。』方整前驅。【〈劉禹錫〉】
南宋計有功撰《唐詩紀事》，其卷三十九〈牛僧孺〉條下也有同樣的記載。
由這段記載，我們確認牛僧孺好投卷，而且心胸不廣。至於皇甫湜的為人，《新唐書》卷一百七十六〈皇甫湜傳〉中說：
「皇甫湜字持正，睦州新安人。擢進士第，為陸渾尉，仕至工部郎中，辨急使酒，數忤同省，求分司東都。留守裴度辟為判官。度修福先寺，將立碑，求文於白居易。湜怒曰：『近捨湜而遠取居易，請從此辭。』度謝之。湜即請斗酒，飲酣，援筆立就。度贈以車馬繒綵甚厚。湜大怒曰：『自吾為顧況集序，未常許人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄耶？』度笑曰：『不羇之才也。』從而酬之。
湜嘗為蜂赦指，購小兒斂蜂，擣取其液。一日命其子錄詩，一字誤，詬躍呼杖。杖未至，嚙其臂血流。」
而《太平廣記》卷二百四十四引《闕史》中有關皇甫湜的記載，更為惡劣：
「唐皇甫湜氣貌剛質。為文古雅。恃才傲物。性復徧直。為郎時。乘酒使氣忤同列者。及醒。不自適。求分務東洛。值伊瀍仍歲歉食。淹滯曹不遷。省俸甚微。困悴且甚。嘗因積雪。門無行跡。庖突不煙。裴度時保釐洛宅。以美詞厚幣。辟為留守府從事。湜簡率少禮。度亦優容之。先是度討淮西日。恩賜鉅萬。貯於集賢私第。度信浮圖教。念其殺戮者眾。恐貽其殃。因捨討淮叛所得。再修福先佛寺。備極壯麗。就有日矣。將致書於白居易。請為碑。湜在座。忽發怒曰。近捨某而遠徵白，信獲戾於門下矣！某之若（若字原空缺，據黃本補。），方白之作。所謂寶琴瑤瑟而比之桑間濮上也。然何門不可曳長裾。。某自此請長揖而退。賓客無不驚悚。度婉詞謝之。且曰。初不敢以仰煩長者。慮為大手筆見拒。今既爾。是所願也。湜怒稍解。則請斗酒而歸。至家。獨飲其半。乘醉揮毫。其文立就。又明日。潔本以獻。文思古謇。字復怪僻。度尋繹久之。不能分其句讀。畢歎曰。木玄虛、郭景純江海之流。因以寶車名馬。繒綵器玩。約千餘緡。置書。遣小將就第酬之。湜省書大怒。擲書於地。謂小將曰。寄謝侍中。何相待之薄也。某之文。非常流之文也。曾與顧況為集序外。未嘗造次許人。今者請為此碑。蓋受恩深厚耳。其碑約三千字。一字三疋絹。更減五分錢不得。小校既恐且怒。歸具告之。僚屬列校。咸振腕憤悱。思臠其肉。度聞笑曰。真奇才也。立遣依數酬之。」
皇甫湜如此恃才傲物，貪財寡義，恐怕很難得到士林的敬仰。而考進士策第，他還比僧孺晚了一年。元和三年制科「賢良方正能直言極諫」科試雖錄取，排名卻在狀頭僧孺之後。若說僧孺曾謁見他求提攜，似乎不太可能。
［二、牛僧孺的仕履］
牛僧孺，字思黯，兩《唐書》都有傳。都說他是隋朝僕射牛弘的後裔。《隋書》卷四十九〈牛弘傳〉中說：「牛弘字里仁、安定鶉觚人也。本姓寮氏。祖熾，郡中正。父允，魏侍中、工部尚書。臨涇公。賜姓為牛氏。」
僧孺的高祖牛鳳。曾祖休克。祖父牛紹，官太常博士。父幼簡，官華州鄭縣尉。母周氏，家世不詳。
我們根據兩《唐書》、李玨的〈牛公神道碑〉、杜牧的〈牛公墓誌〉和《登科記考》諸書，為他列出一個簡單的年譜如次：
建中元年（七八○），生於華州鄭縣。時，父為鄭縣尉。
貞元二年（七八六），父喪。
貞元十年（七九四），十五歲，依祖產為學。
貞元二十一年（八○五），二十六歲。登進士第。
元和三年（八○八），二十九歲，賢良方正能直言極諫科名列第一。由於「條指正政，其言骾訐。」調伊闕尉。
元和五年（八一○），三十一歲，遷監察御史。
元和九年（八一四），三十五歲，母喪。服闋，仍為監察御史，轉殿中侍御史，遷禮部員外郎。
元和十三年（八一九），四十歲，轉都官員外郎，兼侍御史。
元和十五年（八二○），四十一歲，穆宗即位，遷庫部郎中，知制誥。徙御史中丞，按治不法，內外澄肅。賜五品服。
長慶元年（八二一）四十二歲，賜紫。（三品服）
長慶二年（八二二）四十三歲，拜戶部侍郎。《白居易文集》卷三〈牛僧孺可戶部侍郎制〉。）
長慶三年（八二三），四十四歲，以戶部侍郎同中書門下平章事（相職）。
長慶四年（八二四），四十五歲，正拜中書侍郎同平章事。加銀青大夫三品，兼集賢大學士，監修國史。四月。封奇章縣子。十二月，晉封奇章縣公。
寶慶元年（八二五），四十六歲，正月，檢校禮部尚書同平章事。同月，以宰臣建節夏口。充武昌軍節度使。
寶曆二年（八二七），四十八歲，鎮武昌，改築武昌城。
太和元年（八二七），四十八歲，文宗即位，就加吏部尚書仍鎮武昌。
太和四年（八三○），五十一歲，召入朝拜兵部尚書同中書門下平章事。（再任宰相。）
太和五年（八三一），五十二歲，重拜中書侍郎、宏文館大學士。
太和六年（八三二），五十三歲，檢校右僕射同平章事，揚州大都督府長史、充淮南節度使。
太和七年（八三三），五十七歲，在淮南。屢請罷職致仕，均未獲准。
開成二年（八三七），五十八歲，檢校司空，為東都留守。
開成三年（八三八），五十九歲，拜左僕射，晉京朝見。還，留守東都。
開成五年（八四○），六十一歲，鎮襄陽。
會昌元年（八四一），六十二歲，罷為太子太師。
會昌二年（八四二），六十三歲，檢校司徒。太子太保。
會昌三年（八四三），六十四歲，兼太子太傅，留守東都。
會昌四年（八四四），六十五歲，是年九月，降為太子少保，再貶汀州刺史。十一月，復貶為循州長史。
會昌六年（八四六），六十七歲，是年八月，量移衡州長史。
大中元年（八四七），六十八歲，移汝州長史。遷太子少保。
大中二年（八四八），六十九歲，轉太子少師。不半年，卒於東都之南莊。
至於牛僧孺和李德裕的牛黨李黨黨爭事，孰是孰非，經過曲折，都不在本文討論之列。有太多的史書、論著，可資參考。此處不贅。
［三、玄怪錄］
牛僧孺初出道便頗有文名。《全唐文》有載他的文章十九篇。其後《唐文拾遺》又補輯到兩篇。合共二十一篇。就此二十一篇文章的用字造詞而言，王夢鷗先生的《唐人小說研究》第四集中，認為和韓文公的文章為近。以文筆論，不亞於皇甫湜。當時京師有口號稱：「太牢筆、少牢口，南北東西何處走？」（按：太牢為牛。少牢為羊。李黨人稱牛僧孺為「太牢」。楊虞卿為「少牢」。僧孺以文章名，虞卿以雄辯著。）
牛文，讀過的人，少之又少。而牛著《玄怪錄》，讀過的人可多了。
《新唐書》卷五十九〈藝文志〉三「小說家類」，列：「牛僧孺：《玄怪錄》十卷。」
商務印書館人人文庫趙希弁袁州本的晁公武《郡齋讀書志》卷三下「小說類」，著錄：「《續玄怪錄》十卷：右唐李復言撰。續牛僧孺書也。」而無《玄怪錄》。
別的版本據說於「小說類」下列：「《元怪錄》十卷，牛僧孺撰。僧孺為宰相，有聞於世，而著此等書。「周秦行紀」之謗蓋有以致之也。」
而於《續玄怪錄》後註云：「續僧孺書。分仙、術、感應三門。」
陳振孫的《直齋書錄解題》卷十一列有：「《元怪錄》十卷。唐牛僧孺撰。《唐志》十卷。李復言《續錄》五卷。館閣書目同。今但有十一卷，而無續錄。」
陳真齋較晁公武晚百年左右。公武所見者，《玄怪錄》十卷、《續玄怪錄》十卷。而直齋所見，僅《玄怪錄》十一卷，並無《續錄》。南宋曾慥的《類說》中，也僅著錄《幽怪錄》，而無李復言的《續玄怪錄》。我們大膽假設：《玄怪錄》和《續玄怪錄》，在宋室南渡之後，已混抄為一了。
《四庫總目提要。子部小說家類》列《幽怪錄》一卷，敘云：
「幽怪錄一卷，兩淮鹽政採進本。唐，牛僧孺撰。唐書藝文志作玄怪錄。朱國楨湧幢小品曰：牛僧孺撰元怪錄，楊用修改為幽怪錄，因世廟重元字，用修不敢不避，其實一書，非刻之誤也。然宋史藝文志載李德裕幽怪錄十四卷，則此名為複矣。唐志作十卷，今止一卷，殆抄合而成，非其舊本。末附李復言續錄一卷，考唐志及館閣書目皆作五卷，通考則作十卷，云：分仙、術、感應三門，今僅存殘篇數頁，並不成卷矣。」
此外，又有范氏天一閣藏本的《續玄怪錄》四卷。提要於此一藏本後注云：
「續玄怪錄四卷，唐，李復言撰。是書。世有二本：其附載於牛僧孺幽怪錄末者，蓋從說郛錄出；共二十三事，與唐志卷數不符，蓋從太平廣記錄出者。雖稍多於說郛本，然亦非完帙也。」
由唐至宋，此書已歷經變亂，乃有如此之變化。到今天，千餘年後，更不容易把原書重新組合起來了！
［四、廣記中輯存的玄怪錄］
《太平廣記》中，註明「出《玄怪錄》」者，共三十篇。我們手頭有的商務人人文庫本《舊小說》中，僅在《玄怪錄》下列出七篇。而其中〈韋協律兄〉和〈崔紹〉兩篇，許多學者認為不是《玄怪錄》中所有。世界書局汪國垣先生所編《唐人傳奇小說》中，《玄怪錄》篇目下列有六篇。其中〈郭元振〉一文，未收入《太平廣記》中。我們另將三書各篇名列成一表，作一比較。
此外，我們又從曾慥所編的《類說》中找到列入《幽怪錄》的文字二十五篇。這二十五篇文字中，有十篇和《太平廣記》所列入者重複。實際上只有十五篇。篇名如次：
（一）杜子春：（《廣說》卷十六輯入此文。但註明「出《續玄怪錄》。」
（二）烏將軍：《說郛》將此篇列入《玄怪錄》。王夢鷗先生認此文「開篇語比於（周秦行紀），甚類似。蓋韋瓘嘗模擬之以誣牛僧孺者也。」（《唐人小說研究》第四集上篇一）。今本《續錄》未收此文。但汪國垣《唐人傳奇小說》將此文歸入《玄怪錄》（題名〈郭元振〉）卻又說「此文頗不類思黯，殊近李復言。」吾人仍將之列入《玄怪錄》中備參。
（三）張老：（《太平廣記》卷十六載此文。下註云：「出《續玄怪錄》。」然今本《續錄》未收此篇，王夢鷗先生認此文為牛氏之作。
（四）狐誦通天經
（五）君山鸚鵡
（六）癭中猱
（七）掠剩使
（八）耐重鬼
（九）劉法師
（十）韋皋：（《太平廣記》卷三百零五之三錄有此文。其後註云：「出《續玄怪錄》」又：范攄的《雲溪友議》也有此一故事，惟標題為〈苗夫人〉。故事相同，而文字不同。）
（十一）葉令女
（十二）定婚店：（《太平廣記》卷一百五十九載此文。下註云：出《續玄怪錄》。宋臨安本《續玄怪錄》收入此篇。）王夢鷗先生認此文甚似牛氏用以作行卷之作。
（十三）張質：《太平廣記》卷三百八十錄此文。註：「出《續玄怪錄》。
（十四）塚狐學道
（十五）延州婦人：（《太平廣記》卷一百零一之十三錄有此文。後註云：「出《續玄怪錄》。」
以上十五篇，其中五篇，《太平廣記》均列入《續玄怪錄》中。其餘十篇，是否全屬僧孺手筆，尚無可考。學者也只能從用字遣詞上去揣摩了。
若此十篇列入《玄怪錄》中，和《太平廣記》所列三十篇，共四十篇。若以《唐志》所列十卷作準則，可能還嫌少一點。但，我們已作了最大的努力，天壤間恐怕再也找不到已被遺漏的《玄怪錄》篇章了。有爭論的〈郭元振〉、〈張老〉和〈定婚店〉三篇，我們列於《玄怪錄》最後，供讀者裁閱。
（一○五年九月十日修正稿）
