牟宗三儒學平議

　　關鍵特色
　　★杜保瑞教授繼《北宋儒學》、《南宋儒學》、《中國哲學方法論》後，學術生涯成熟期的著作。
　　★重新評斷「新儒家」代表人物牟宗三先生哲學主張，創建新批判與反思。

　　牟宗三先生作為「新儒家」的代表人物，
　　在過去五十年間，他的哲學與思想，
　　幾可說是所有中國哲學研究者，
　　皆不斷嘗試攻堅的一座大山。

　　牟宗三對當代中國哲學的貢獻，在於創造出一套二十世紀最龐大並抽象細密的中國哲學理論體系，並以其思辨力道之深邃奇詭而令人注目；他提出了分辨中西哲學特質的觀點，也提出了詮釋儒釋道三教異同的哲學觀點，在他的努力創造下，儒家哲學成為古今中外最圓滿完美的哲學體系。

　　本書是作者過去三十年來學術工作的重要研究成果，也是不斷與牟宗三先生對話的過程。不僅止於弘揚牟宗三的哲學思想，更積極地與其著作體系對辯，一方面試圖在文本詮釋上與牟宗三先生切磋琢磨，二方面則嘗試指出牟宗三先生在方法論的解釋模型上可以更加完善之處。

　　總的來說，本書乃是作者對於牟宗三哲學從學習、模仿、接收到質疑、挑戰、揚棄的過程，也是從牟宗三哲學吸收養分以滋養成長，到獨立思考進而嘗試辯難否定的結果。
 

作者簡介

杜保瑞

　　臺灣大學哲學博士，現任上海交通大學哲學系特聘教授。

　　曾任華梵大學哲學系副教授、文學院院長、哲學系主任，中國哲學會秘書長，中華民國易經學會理事長，臺灣大學哲學系教授，臺灣大學學務處課外活動組主任、副學務長、學務長。

　　代表著作包括：《北宋儒學》、《南宋儒學》、《中國哲學方法論》、《莊周夢蝶：莊子哲學》、《哲學概論》（與陳榮華合著）等。
 

緒論
 
《牟宗三儒學平議》一書之出版，是筆者總結過去三十年來學術工作的一個重要領域的研究成果，它代表了當代中國哲學研究者，對牟宗三先生的哲學創作，從學習模仿接收到質疑挑戰揚棄的一個過程，它是筆者從青年時期學習研讀牟宗三先生著作以來，從吸收養分以滋養成長到獨立思考而辯難否定的結果。
 
一、從認同到反對的過程：
 
在過去五十年間，牟宗三先生的哲學一度是所有中國哲學研究者必須攻堅的巨作，筆者自己就是在對牟先生著作的閱讀吸收的過程中逐步成長起來的學術經歷，一方面經過了學生時期的成長歲月，至少十年以上，二方面在擔任教授之後，卻開始質疑牟先生的觀點，約近二十年。後面這二十年來，筆者不斷撰寫牟先生在中國哲學詮釋及創作上面的種種觀點之方法論檢討的論文，開始是宏觀式的討論，後來發覺，牟先生的創作歷程與觀念的真義，必須在他的分部著作之各章各節的細節中逐一對談才有可能完全澄清，於是深入《心體與性體》、《才性與玄理》、《佛性與般若》、《四因說演講錄》、《中國哲學十九講》、《圓善論》等著作中作個別主題的逐一討論，尤其是，針對其中的儒家哲學部分，便直接以《心體與性體》之各章節，作為討論的對象，而提出筆者個人的反思意見。針對道家與佛教哲學部分，亦是如此進行。在這個過程中，筆者一方面建立了自己的宋明儒學詮釋觀點，而有《北宋儒學》與《南宋儒學》的著作產出，更有筆者自己的方法論解釋架構的創作成功，而有《中國哲學方法論》專書的誕生。可以說筆者的學術成長是伴隨著牟宗三哲學著作的消化而同時成長亦不為過。在這個意義上，筆者認為自己就是牟宗三哲學的弘揚者，雖然多半是站在批評反對的立場上，但以如此長時期的時間之投入，以及進行如此深入細密的討論，筆者對於弘揚牟宗三哲學而言，確有其功。