觀照其心

　　修學佛法本身不難，但要摸索到關鍵點上並不容易，就像打開門要讓蒼蠅飛出去，但蒼蠅怎麼鑽就在玻璃上，雖有出口卻飛來繞去，出不去就是出不去。
    
　　那隻蒼蠅就是你、我、他。老是撞到玻璃，有路不走，沒路卻一直靠過來。我們只會用大腦取向的思惟模式，所以就會設定目標，一直去撞玻璃；即使有人不斷提醒出口在另一邊，但因為不習慣那個方向，怎麼走也走不出去。
    
　　本書針對資糧道已經俱足，修行程度已達正行階段的行者們，詳細剖析了在生命觀境現前時，該如何以華嚴的「五段教學法」繼續加足動力向前推進，令生命境界不斷提升。對於仍在累積資糧、充實自己的發心行者而言，有了本書所擘劃的完整藍圖，修行將不再會是白忙一場的盲修瞎練，每個人都能對自己充滿自信，一步一步將最終目標逐一實現！

　　【亮點推薦】

　　●在家不煮飯，跑到寺院當香積菩薩，這是不正確的心態，沒有負起對家庭和社會應盡的責任，不算發心菩薩。佛教的責任應當等到盡了家庭與社會的責任後再來做。

　　●修行一定要具備足夠的信心。所謂具備足夠信心，是指安住在清楚的智慧境界裡。在模糊的概念境界中，從智識上似乎都能理解，可是一旦起而行就會出問題，沒有真正下手處。

　　●在摸索階段中會發現很多矛盾之處，這是因為使用大腦與不使用大腦的行為，結果不盡相同，所以才要用語言文字的心靈方程式重新架構，然後將舊有的生命模式抹除。

　　●修行需要真功夫，假功夫沒有用。就像有的人，每個法門都修，看起來好像每個法門都很厲害，但是功夫不紮實。這樣的人生不出什麼舍利子，大概只會生麵粉製舍利子，一捏就碎。

　　●過程有沒有困難？有。有沒有挫折？有。但是困難挫折並不重要，重要的是你有絕對的生命能量，有生命能量，就能夠摧毀挫折跟困難。

作者簡介

海雲繼夢

　　一個宜蘭鄉下長大的孩子。在台灣普遍貧困的年代，靠苦讀考上中興大學經濟系。

　　他修學佛法之路，起於與大學同學的一場辯論，深入經藏後，驚覺原來佛經盡是精粹的生命語言，修行其實是為了還原生命的真相。

　　1991年依止上夢下參老和上出家，矢志弘揚華嚴精神。曾於電視頻道弘法，吸引廣大群眾觀看。

　　與一般出家法師不同的是，海雲繼夢擅長用現代化的語言和理論詮釋佛經，以「撞球理論」、「黑洞理論」、「象限轉移」分析人的身心狀態，讓佛教深奧的唯識學變得淺顯易懂且饒富趣味。

　　現任大華嚴寺導師。

在整個轉化的過程中，如同剝皮，要改變自己的習氣，不然你做不到，真正要用功的地方也就是在這裡。以我個人的經驗而言，修行佛法本身並不難，可是要摸索到那個境界很難，要摸索到關鍵點上真的不容易，能進到那地方，馬上就能通過了。就像把門打開要讓蒼蠅飛出去，問題是蒼蠅怎麼鑽就在玻璃上，有出口就偏偏不出去，飛來繞去又飛回來。那隻蒼蠅不是誰，就是你、我、他，不要看牠那麼笨，我們都一樣，飛出去不難，只是老是撞到玻璃，有路不走，沒路卻一直靠過來。真的就是這樣。因為我們用的是大腦取向的思惟模式，所以就會設定目標一直去撞玻璃，告訴你出口在另一邊，可是你不習慣那個方向，怎麼走也走不出去。
 
當蒼蠅在撞玻璃的時候，還是在用大腦，我們在生死海中也是一樣都在用大腦。記得我小時候剛學游泳，有一次在游泳時，拿車輪內胎當救生圈。小孩子一個人套上去剛好，不會沈下去，但我跟我朋友兩個都不會游，兩個人抱著輪胎載浮載沉。我說：「奇怪？不是說用這個輪胎就不會沈下去嗎？」但漸漸我們兩人都沉下去了，這下糟糕，開始喊救命。四下無人，只有我們兩人在一個大水池裡，我對朋友說：「不要緊張！兩個人最少要有一個活著，你套在中間就活著，我放開，讓我沉沒關係，記得把我救起來就好。」我就放手了。當時我想，聽說死的感覺也不錯，就死一次看看。聽說死了是兩腳一伸，就兩腳一伸，沒想到我卻浮起來，你真的想要死的時候，就浮起來了。
 
結果有一個人不知從哪兒出現，從後面把我一把抓起來，我也不知道沈下去多久，頭劇烈疼痛，感到有人在我胸部捶打了幾下，我就甦醒了。朋友在旁邊哭，我問：「你哭什麼？」朋友答道：「我一直喊救命，可是都沒看到有人來救你。」我問：「沒有？那我怎麼在這裡？」「我也不知道。」「你不知道？那我怎麼上來的？你又是怎麼上來的？」朋友說不知道，只是使勁一直喊救命，一直哭。