不偽裝的勇氣：活出最真的你

　　TRUTH既指真理，也指真相。詭譎的2016年結束前，《牛津英語詞典》選出年度關鍵字：post-truth「後真相」，形容民眾被個人信念、煽情手段牽著走，選擇性地吸收資訊、形成輿論，客觀的事實真相反而失去影響力。政客公然撒謊；企業捏造產品數據；心口不一成為日常必備的社交禮儀，為了點閱率、按讚數，不惜在社群媒體上呈現片面資訊甚至扭曲事實……凡此種種已成常態，誰還在乎真相？

　　有人在乎。畢潔絲在《不偽裝的勇氣：活出最真的你》裡，不僅分析上述文化形成的原因，更犀利指出：真相的失落，其實天天在我們內在上演。她剖析人會使用哪些心理機制來扭曲、操弄真相，逃避面對事實的不安感。這些偽裝的伎倆甚至會在下意識中形塑一些慣性反應與行為模式，明知會帶來負面結果，卻總改不掉，生命成長的可能性因而受限，活得不再完整、不再自由。

　　本書是畢潔絲根據幾十年牧養與諮商經驗所開出的一帖解藥。她從各種角度勸勉基督徒，煉淨自己，成為一個真實、正直的人。書中更細談誠正品格與領導力的關係，從教會到社會，惟有擁抱真相、追求真理的人作領袖，其所帶領的群體才有可能追隨榜樣，啟動轉化。

　　市面上有琳瑯滿目的各種「力量」和「勇氣」，然而最不可少的只有一樣：不偽裝的勇氣。在「後真相」的時代，我們要站的位置不是真相的後面、前面、甚至對面。那值得奔赴的地方只有一個──真相的裡面，活在真理中，從個人到群體，活得坦蕩無偽，活得真實無畏。
 

作者簡介

畢潔絲（Mary Pytches）

　　《還你自己一個大人》（校園，2003）作者。曾修習心理學與輔導課程，出版過十一本書。其夫曾任英國聖公會的智利、玻利維亞、秘魯教區主教，夫婦倆在南美服事十七年後返英牧會，並於一九八九年創辦跨宗派的New Wine International，旨在裝備地方教會領袖、轉化國家，於聖公會退休後仍在此機構服事。
 

第一章 岌岌可危的真理

我在一九五四年成為基督徒。我從小生長在一個敬畏神的家庭，雖然我們家沒有上教會的習慣。家人灌輸我道德生活的重要性。誠實是必要的，而我通常也樂於接受他們設立的標準。直到青少年時期，我才開始懷疑上帝也許不存在。我找不到上帝存在的證據。就算祂存在，我也不覺得祂會對我有興趣。但是一九五四年，有人邀請我去附近一個教會聚會。當天的崇拜非常安詳、莊嚴，講道也很有說服力。我開始想，說不定基督教真的對我有好處。每個禮拜聽著構思嚴謹的講道，這些邏輯清楚的論述說服了我，於是我終於決定成為基督徒。我知道自己已經找到了生命中失落的那一塊，並且迫不及待要作主的門徒。我去上一個名為「基督徒學校」的課程，這門課以容易理解消化的方式教導教義。我還去聖經學院接受更多有系統的基督教信仰造就。我學了「四個屬靈的定律」，這是專為非基督徒設計的，用來說服他們基督信仰是確實可信的。我還讀了《墓石懸謎—復活的千古反思》（Who Moved the Stone? 中譯本：楊信成譯，香港：基道，2003）這類的書，這些書的論述強而有力，讓我確信基督真的從死裡復活，而且他一定是神的兒子。

四十年後，有一次我跟一群渾身黑衣、哥德式打扮、身上穿洞掛環的年輕人吃飯。這群年輕人很講究靈性，但說起話來卻讓我大惑不解。他們相信宗教，但來者不拒，令人憂心。是的，他們信耶穌，但也向其他的宗教學習。他們說自己過著有道德的生活，卻對其他人完全違反聖經標準的生活方式不置可否。對他們來說，道德似乎是沒有絕對的。他們對所有事都表達寬容的態度—惟獨反對我這種認為有客觀真理存在的信念。跟他們談話，就像是想要在澡盆裡抓住一塊滑溜溜的肥皂一般。

從我信主到跟那群年輕人談話的這四十年間，西方文明有很大的轉變。西方世界本來相信有客觀真理，我年輕信主時所繼承的這套世界觀，安全而理性，現在則轉變成一種沒有絕對標準的後現代文化。從前那些論證，對年輕的一代已經沒有說服力了。

西方世界觀的巨大轉變對我們有很多方面的影響，但影響最大的領域是人對於真理／真相的認知，連帶危及「誠正」這種品格。不過，在探究「誠正」這個非常重要的主題之前，我們需要先了解後現代文化的根源是什麼。