美少年的腐歷史：原來我們已經腐了兩千年

第一章 從古代開始就已存在的同性戀──男孩們的成年禮

古代
●從男孩轉變為男人的飲精傳統
●解決性需求的對象只能是同性少年
●第三性，雙靈人

古希臘
●少年愛是高尚的「天上之愛」
●同性戀軍隊
●連殘酷暴君也感動的同性戀故事

古羅馬
●家中的奢侈品「快樂之子」
●寵愛美少年奴隸──哈德良皇帝
●模仿被強暴處女的痛苦哭喊聲──暴君尼祿
●吸吮、啃咬、撫摸陰莖的少年「小魚」──提比略皇帝

第二章 對同性戀「不寬容」的時代

中世紀
●打壓聖殿騎士團──對同性戀「不寬容」的時代
●被處以燒紅鐵棒插進肛門的刑罰──愛德華二世
●對男童、少年們的殘酷拷問與殺戮──吉爾‧德‧萊斯男爵
●妻子對愛上俊美騎士的丈夫所策劃的完美復仇──皮耶‧史塔涅爾

文藝復興時期
●加重禁止同性戀的刑罰──被挖去雙眼、砍斷手腳的男色愛好者
●喜愛美少年並收為學徒──李奧納多‧達文西
●女性身體在他眼裡不具任何價值──米開朗基羅
●成名作是獻給俊美年輕人的戀愛詩──莎士比亞
●全都是美男子的後宮「陰陽島」──亨利三世
●厭惡女性並讓王后保持多年處女身分的法王──路易十三

第三章 無法抑止的欲望

近代Ⅰ
●「風俗改革協會」──意圖掃蕩男色愛好者
●從小被迫穿上女裝最後成了同性戀者──奧爾良公爵腓力一世
●親眼看著情人被砍頭──腓特烈大帝

近代Ⅱ
●持續存在的「男色處罰法律」與罰則
●因與少年鎖在同個房間裡，而惹出醜聞遭驅逐──貝克福
●極度厭惡醜陋容貌的「童貞國王」──路德維希二世①
●跟不上國王體力的情人──路德維希二世②
●「肉體性愛會遭到詛咒，嚴厲地宣告絕罰吧」──路德維希二世③

第四章 同性戀醜聞風暴
十九世紀至二十世紀 Ⅰ
●王子的名字出現在同性戀男妓院的常客名單上
●包容同性戀的法國
●對自身醜陋容貌自卑，只能對妓女示愛──魏崙與韓波①
●「女人的愛會消逝，男人的愛卻不渝」──魏崙與韓波②
●與出入男妓院的不良少年相遇──奧斯卡‧王爾德①
●被指控「雞姦罪」而身敗名裂──奧斯卡‧王爾德②
●震驚德意志全國的同性戀醜聞──歐倫堡事件①
●牛奶商作證曾提供性服務以換取金錢──歐倫堡事件②
●愛上美貌與才能兼備的少年──尚‧考克多①
●《肉體的惡魔》的誕生──尚‧考克多②
●為了女人與情人不斷地爭吵──尚‧考克多③
●對妓女極端地厭惡──安德烈‧紀德①
●與擁有完美古銅色肌膚的少年一同領略同性戀的歡愉──安德烈‧紀德②
●教育心愛的美少年，帶領他攀向頂點──安德烈‧紀德③

第五章 因愛欲而扭曲人生的男人
十九世紀至二十世紀 Ⅱ
●少年時同性的肉體關係是「純潔」，但成年後就是「敗德」──普魯斯特①
●同性性行為中所需要的是窺視、冒瀆與性虐待狂──普魯斯特②
●與前途光明的作曲家萌生浪漫愛情──普魯斯特③
●以決鬥來展現男子氣概的同性戀者──普魯斯特④
●愛上褐髮、夢幻般雙眸的俊美青年──普魯斯特⑤
●《追憶似水年華》書中同性戀者的原型──孟德斯鳩伯爵①
●代替自己而力薦的鋼琴家──孟德斯鳩伯爵②
●立下「這輩子都會把身心奉獻給您」誓言的男祕書──孟德斯鳩伯爵③
●同性戀男爵的原型究竟是誰──孟德斯鳩④
●需要具社會影響力人士保護的舞神──尼金斯基①
●水仙逃走後，牧神拾起圍巾自慰的場景──尼金斯基②
●與男性贊助者決裂之後所嘗到的社會現實──尼金斯基③
●同性戀有如失根之草──湯瑪斯‧曼①
●妄想中強烈又激情的美少年之愛──湯瑪斯‧曼②
●被燒毀的日記內容──湯瑪斯‧曼③
●在感化院中的性愛初體驗──尚‧惹內①
●巴黎的年輕人妖世界──尚‧惹內②
●直接販賣給同性戀者與藝術愛好者們的出道作──尚‧惹內③
●不斷更換年輕的戀人──尚‧惹內④
●寫給法國總統的特赦請願書──尚‧惹內⑤

第六章 現代的同性戀
二十世紀的同性戀
●同性戀者的平權運動
●初次被男人擁抱而顫抖的時刻──田納西‧威廉斯①
●從這個美少年到下個美少年的華麗愛情冒險──田納西‧威廉斯②
●這輩子最愛的男人，「小馬」──田納西‧威廉斯③
●隨著戀人的去世，創作泉源也跟著消失──田納西‧威廉斯④
●缺少來自家人的愛──卡波提①
●年長二十四歲的第一個同性戀愛對象──楚門‧卡波提②
●第二個情人也是年長者──卡波提③
●《冷血》的成功與身為作家的名聲──卡波提④
●不斷反覆的男性閱歷與毀滅──卡波提⑤

第七章 日本的BOYS' LOVE
關於日本歷史上的BOYS' LOVE
●「男色」的沿革
●身穿女裝嬉戲──日本武尊
●日本文獻中最早的男色故事「阿豆那比之罪」？
●隱藏在《萬葉集》中的同性戀之歌──大伴家持
●日本男色的始祖是誰──僧侶與稚兒
●僧侶與稚兒的故事──仁和寺覺性
●強迫一見鍾情的少年出家──增譽
●佛教故事中的稚兒篇──梅若丸
●不只愛美女，也愛美少年──白河院
●文武雙全、外貌姣好是首要條件──西行
●家族中龐大複雜的男色關係──藤原賴長
●年紀輕輕就消逝的悲劇美少年──平敦盛
●適當地混和了ＳＭ以及ＢＬ──源義經
●青年將軍與美少年猿樂師──世阿彌
●「淨愛」的世界──小姓制度
●神的創造物中，最高等級的就是美少年──大內義隆
●男色傳言不斷的大武將──武田信玄
●疑似喜愛美少年的小故事──上杉謙信
●寫信給寵童──伊達政宗
●戰國三大美少年──不破萬作
●追隨死去的主君而切腹的家臣──品川左門
●妻子們能夠接受丈夫的同性性行為嗎──節姬
●元服前的少年留劉海，散發著難以抵擋的性感魅力──若眾歌舞伎
●美少年所跳的「風流踊」──德川家光
●美少年與將軍──德川綱吉
●陰間①
●陰間②

前言

夢幻又稍縱即逝的「少年之美」

　　BOYS' LOVE（BL）、少年愛、YAOI、JUNE、腐女……儘管這只是一時興起的熱潮，但這些詞彙在日本的報章、書籍等各式出版中，已確實地扎下根基。

　　要是問少女們喜歡BL的哪一點，答案不一而足。例如，「我討厭看到喜歡的男生跟女生卿卿我我的樣子，但如果對象是男的就可以接受。」或是「為了克服困境而掙扎時，所產生的緊張感與懸念很吸引人」等等……

　　近年來，社會上重視公民權利的意識急遽上升。但事實上，直到數年前為止，想出櫃宣告自己是同性戀者，都還是件非常需要勇氣的事。在西洋歷史上也一樣，自從基督教興盛之後，同性戀被視為是毫無生產力的性事，而有一段漫長且備受迫害的歷史。

　　不過，若再進一步探究歷史，可以發現無論是西洋或日本，有些時代同性戀是擁有公民權並光明正大存在的。

　　例如古希臘時期，少年愛被視為一種高尚的行為，並盛讚追崇年輕男子健美勻稱的體魄。如同後來的西歐文明將男女戀愛理想化一般，古希臘的人們也將同性戀視為理想的愛情形式。

　　而日本，在過去也將同性戀稱為「眾道」或「男色」，以自然的方式融入社會制度中。戰國武將除了擁有眾多妻妾之外，與稱為「小姓」美少年進行性行為也是理所當然的風尚；在禁止女色的佛門寺院中，僧侶就由稱為「稚兒」或「喝食」的美少年侍奉，讓他們打點身邊瑣事，甚至做為解決性需求的對象。

　　當時甚至還盛行「稚兒信仰」。中世紀的日本認為「稚兒」是神佛的化身，因此人們認為與神佛化身的幼兒肉體交融，是一件很神聖的事。

　　不過，西歐自從基督教勢力抬頭，同性戀就被視為罪犯或病人，開啟了它的苦難歷史。之後歷經好幾個世紀的抗爭及社會運動，同性戀者才在現今的社會上取回他們應有的權利。

　　然而事實上，無論是在什麼時代的哪個國家，同性戀始終存在。例如，大文豪莎士比亞（W. William Shakespeare）、奧斯卡‧王爾德（Oscar Wilde）、保羅‧魏崙（Paul Verlaine）、亞瑟‧韓波（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）、尚‧考克多（Jean Maurice Eugène Clément Cocteau）、安德烈‧紀德（André Paul Guillaume Gide）、湯瑪斯‧曼（Paul Thomas Mann）、勞倫斯（David Herbert Lawrence）、馬塞爾‧普魯斯特（Marcel Proust）、田納西‧威廉斯（Tennessee Williams）、楚門‧卡波提（Truman Garcia Capote）、尚‧惹內（Jean Genet）等名列世界文壇的大文學家，都是著名的同性戀者。

　　少年之美不屬於男人或女人，或許可以說，是介於兩者間的美。只要稍微偏向任何一邊，可能就會破壞其微妙的平衡，因此是一種處於邊緣上的危險之美……

　　此外，少年之美也可說是剎那的美。像是日本江戶時代就有這樣的說法：「小姓的壽命最長三年」；《希臘詩文選》（The Greek Anthology）中，所收錄的古希臘詩人斯特拉頓（Strato of Sardis）的詩作寫道：「十二歲如花朵般盛開的少年雖然甜美，卻不如十三歲的少年更能勾起欲望。（中略）十六歲的少年是眾神追求的對象，而十七歲的少年根本輪不到我，只有宙斯才能享受。」

　　這種時間短暫、如煙火般燦爛的，就是少年之美。猶如曇花一現，在須臾之間夢幻般地消逝。正因為如此，當時的人們才會將少年之美，視為既是人生的理想，也是真實的純然美麗姿態。