序
養生有道 惠澤於民 —《氣功養生法解析》
我的恩師林書立先生，積一生研究我國傳統養生學之心得，以及實踐養生法尤其氣功法之體驗，撰寫了數十篇有創見、有品位、有價值的文章，在他進入耄耋之年，結集出版，奉獻社會。這部文集的出版，必定大有益於中華傳統養生法的社會傳播，大有益於廣大民眾學習我國傳統養生法以延年益壽。
養生者，保養生命也。按照人類生命生老病死的發展規律，主動調節身心，理順氣脈，養護神明，保元寧泰，從而達到延緩衰老、減少病患、增進智慧、延年益壽的功效，這就是我國傳統養生學、養生法的奧妙所在。它是中華傳統文化的奇葩，歷經兩千多年而不衰，對中華民族的繁衍昌盛、生生不息做出了重要貢獻。
自莊子《內篇》提出「養生」之說，早在先秦時期，諸子名家就把養生學作為其哲學思想的組成部分加以探討，觀點五彩紛呈，為我國養生學發展奠定堅實的基礎。
魏晉時期開始融合儒釋道三大家的養生思想和方法，提出「清虛靜泰」與「呼吸吐納」相結合的養生法，葛洪主張「藉眾術之共成」以「內修形神」「外攘邪惡」。於是，氣功修練養生法得以盛行。
至隋唐時期，儒、釋、道、醫諸養生法進一步呈現合氣流狀態，《千金要方》提出「老子按摩法」，將吐納導引與按摩相結合，司馬承禛編練的「養生操」更糅合了梳髮、叩齒、行氣、按摩、導引各種養生法。
到了宋元明清時期，前代養生資料得以系統彙集整理，養生專著大量編寫出版，養生法不斷創新拓展，標誌著中華傳統養生學、養生法進入成熟繁榮階段。
傳統養生學具有兩個顯著特點：
其一，追求天人合一、和諧養生。大自然的成住壞空與人類生命的生老病死，是相通相融的。人在大自然環境中生活，無時無刻不受日月星辰運行的影響，寒暑更迭，氣候變化，早晚交替，宇宙地球的活動，無不影響到人的生命活動。所以，養生第一要義在於順應自然、適應環境，傚法自然、適性調諧。
其二，注重心性修養，養生必養心。心是慾望之源。慾望過多，七情六慾必定煎迫糾結，引起心氣不順，有損健康。所以，養生第二要義是安心寧神，自得愉悅。
傳統養生法特別是氣功修練法，體現了養生學的兩大特點，符合保養生命的兩大要義，它是勞動人民幾千年來由生活實踐和養生實踐摸索，總結出來的一種健身祛疾的有效手段。在中國「上工治未病」的各種方法中，氣功便是一種簡便有效且廣受大眾歡迎的身心鍛鍊方法。它是由調動先天的自然能量，順勢而為，以打通經絡為鍛鍊宗旨，以身心合一為最終目的，被西方稱之為神奇的「東方健身術」。它與現代科學的預防醫學、心身醫學、運動醫學、自然醫學都有一定的聯繫。
近現代以來，隨著西方科學文明的輸入與傳播，一些留學美日歐歸來的學者，以西學的觀點張冠李戴地批判中國歷史文化，對中華傳統文化貶損過度。由此，中華傳統養生學、養生法也難免在「愚昧、封建、落後」的標籤下，遭到批判歪曲。直至改革開放以後，傳統文化得以重視發揚，養生學、養生法也重逢生機。
由於古代典籍記述的養生法特別是氣功修練法種類繁多、蕪雜，且文字簡約，常使人望而興嘆，有無從入手之感。因此，如何從現代科學觀點出發，對一些千百年來廣受歡迎、推崇且功效確切的功法，進行詮釋、解讀，讓現代的讀者能充分理解、掌握其要領和具體的修習途徑，進而從中獲益，便成為一項很有意義和很有必要的工作。書立先生的文集就從這方面作了可貴的嘗試和努力。
縱觀這本文集，有幾個鮮明特點：
一是實效性。《氣功養生法解析》注重選擇傳統氣功中一些廣受歡迎並有確切功效的優秀功法，進行解說，比如「胎息法」「六字訣」「京黑先生行氣法」「孫思邈禪觀法」「枕上三字訣」等等。透過這些解說，讀者可以實實在在地領會到這些功法的修習要領，可以實實在在地感受到功法的良好效應。
此外，對一些具有實踐意義的氣功術語，像「意雙則和，和則增壽」，「翕氣之道，必致之末」，「鑽窈冥」，「虛心實腹」等等，本書亦對其內涵作了具體分析和解讀。這可讓讀者加深對傳統氣功精髓的理解。
二是科學性。《氣功養生法解析》力圖運用現代科學的觀點，並結合中醫學對傳統功法進行詮釋、解讀。氣功修練過程，既是一種心理現象，也是一種生理運動，它會引起一系列的身心反應。因此它和現代科學的心理學、生理學關係密切。像《意守態的心理結構》《淺議莊子靜修三法》《論元神》《論意守和注意的區別》等等，均較多地接觸到心理學和生理學的問題。
三是原創性。《氣功養生法解析》力圖運用現代科學觀點，對古典氣功諸多問題提出自己的見解。比如對《行氣玉珮銘》記述的行氣過程，書立先生大膽提出與郭沫若等專家不同的看法。又如「閉氣法」，從古至今有人竭力推崇它，也有人竭力否定它，書立先生則提出了不同上述二者的個人見解。再如有人認為氣功修習中的「意守」，就是心理學上的「注意」，書立先生便從多方面論證兩者的區別。《論意守和注意的區別》一文在《東方氣功》發表後，頗獲好評，後來還被收入經濟出版社出版的《中國新時期社會科學成果薈萃》（摘要）和《中國新時期社會科學論文選粹》（全文）兩書。《〈張三豐全集合校〉序言》作者楊立志，充分肯定書立先生的《張三豐煉功八字訣解說》一文「對張三豐有獨到的見解」。
四是通俗性。《氣功養生法解析》力圖用通俗的語言對傳統優秀功法進行具體的解說，特別是對功法的修習過程和步驟，儘可能予以詳盡的說明。這樣，就可以彌補古代典籍記述過於簡略的缺陷，並使這些功法成為讀者容易接受，具有可操作性的功法。
恩師林書立先生，原是浙江省溫州市溫州中學的高級教師。1954 年夏我考入溫州中學高中部，書立先生恰好擔任我們班級的語文老師，從高一到高三，連任三年。由於他富有學識素養，教學認真引人，為人質樸忠直，待學生熱情誠懇，贏得任教兩個班級全體學生的尊敬和愛戴。
在他教育指導下，我們兩個班級學生愛好文學的特別多，1957 年夏同時考進復旦大學新聞系的就有三人之多，創全國之最（而且日後三人在新聞事業上都有成就），當時被復旦新聞系師生傳為美談。
書立先生任教三年，對我特別關照，嚴格要求，精心培育，指明我的人生道路，生活上又像父兄般無微不至地關心照顧。可以說，在我人生觀、價值觀形成時期，書立先生是對我指導幫助最多、對我一生影響最大的一位恩師，令我終生感恩難忘！
更值得感佩的是，50
年代後期，在那以階級鬥爭為綱的可怕年代，作為高中畢業班班主任，他還甘冒政治風險，採取特殊方法保護了好幾個優秀學生，讓他們順利考入大學。這幾個同學日後都成為各領域的出色人才，不負先生期望。書立先生教書育人，師德人品之高尚，由此可見一斑。而今，進入耄耋之年，他又把畢生鑽研的成果《氣功養生法解析》奉獻給社會，以了卻他「養生有道、惠澤於民」的宏願，實在難能可貴，值得讚許。
當今社會，人們為追逐物質財富而奔忙，為積攢金錢而迷失心靈。在物質生活富裕起來以後，漸漸面臨著大量難以平衡和排解的精神問題。競爭的激烈，貧富的差距，訊息的爆炸，衝突的增加，職業與家庭的不穩定，社會上升通道的板結不暢，等等，給現代人帶來太多的無形心理壓力。人的價值觀、道德觀衰變，發財慾望不斷膨脹，攀比心理日趨嚴重，導致人文精神失落，人與人關係疏離，人與自然疏離，人與自我疏離，善良人性被逐漸窒息。人們越來越被空虛、焦慮、煩躁、寂寞、孤獨和絕望所煎熬。當舉國上下關心重建人文精神，重塑社會價值之際，書立先生的《氣功養生法解析》出版問世，必定像和煦春風，喚醒人們修練心靈，完善自我，擺脫金錢物慾拜物教，切實構建人類美麗的精神家園。
周瑞金 寫於上海
周瑞金，原《人民日報》副總編，我國著名政論家，中國社科院研究生院博士生導師。1991年以「皇甫平」的筆名，主持撰寫《改革開放要有新思路》等四篇評論文章，在全國率先提出從事社會主義市場經濟的改革新思路，引起海內外廣泛回響。
