受困的思想：臺灣重返世界

序 在幸福的島嶼上

脫困：內部歷史
1.臺灣後殖民論綱——一個黨派性的觀點
2.民主化的弔詭與兩難？——對於臺灣民族主義的再思考
3.國家建構、內部殖民與冷戰——戰後臺灣國家暴力的歷史脈絡與轉型正義問題的根源
   
受困：外部認知
4.賤民宣言──或者，臺灣悲劇的道德意義
5.比較史、地緣政治，以及在日本從事臺灣研究的寂寞：回應班納迪克．安德森

*“De courage, mon vieux, et encore de courage!”——寫給 Ben 的一封信

再脫困 I：一個尼采式康德主義者的夢想
日本：「我即他者」
6.反記憶政治論──一個關於重建臺日關係的歷史學主義觀點
7.救贖賤民，救贖過去──臺灣人對〈村山談話〉的一些反思
8.最高貴的痛苦──大江健三郎《廣島札記》和《沖繩札記》中的日本鄉愁

世界：「被虐待者的解放、沉淪者的上升、自主獨立者的和平結合」
9.論道德的政治基礎──南非與臺灣轉型正義模式的初步比較
10.獻給琉球共和國──一個臺灣人讀松島泰勝著《琉球独立ヘの道》
11.The Lilliputian Dream──關於香港民族主義的思考筆記
12.歷史與自由的辯證──對香港國民教育學科爭議的反思
13.航向烏托邦──論小國的靈魂

再脫困II：社會意志的創生
14. 社會運動、民主再鞏固與國家形成──公民社會與當代臺灣公民民族主義的重構 二○○八—二○一○
15. 黑潮論

*「Quo Vadis Formosa？」：在資本主義—國家巨靈的陰影下
*福爾摩沙圍城紀事：兼論臺灣的公民民族主義

卷尾語

文章出處列表

【附錄】
1.關於進步本土主義的思考筆記（講稿）
2.二○○六年七月十五日聲明記者會發言稿：「把民主運動從頭做起！」
3.二○○六年七月二十六日記者會發言稿：「讓思想引導我們脫困」

【附冊】    
1.「民主、和平、護臺灣」（一九九六／三二二全球燭光守護臺灣民主運動宣言）
2.「讓野草莓團結我們吧」（二○○八野草莓運動獻詩）

序

在幸福的島嶼上

　　「我是吹落成熟無花果的北風。」──尼采，《查拉圖斯特拉如是說》

　　這是一卷等待焚燒的書。它記錄著無知者測度歷史，異教徒等待啟示，絕望者希望，瘖啞者歌唱，癱瘓者狂舞，瞽者觀星象，聾者聽驚雷，在沙漠祈雨，在無風帶御風，在暴雪中無氧攀爬兩萬呎岩壁的雜沓痕跡。它是用渺小的理性，貧困的知識，微弱的熱情，以及平庸的生命記錄的，關於受困的編年。受困於命運。大於這一切渺小理性、貧困知識、微弱熱情，以及無關緊要的平庸生命的命運。命運之神在雲端俯視無知者、異教徒、絕望者、瘖啞者、癱瘓者、瞽者、聾者、祈雨者、御風者、攀爬者徒勞的掙扎，問道：

　　「詩人，你往何處去？」

　　無知者、異教徒、絕望者、瘖啞者、瞽者、聾者、祈雨者、御風者、攀爬者──詩人回答說：

　　「我沒有要往何處去，我只是和我的島嶼被覆蓋在一個共同命運之下，祢的凝視，祢永恆不動的凝視，遮蔽了我們的天空，剝奪了我們的世界，我的島嶼也不會飛翔，不會航行，我們的一切掙扎，只為了要回頭凝視祢，凝視祢的凝視。」

　　而這是一卷等待焚燒的書，意義在灰燼之中。請用你銳利的眼、灼熱的心焚燒我的書頁，那麼或許你會在灰燼中讀到無知者窺得的歷史斷片、異教徒偶然的靈光一現、瘖啞的音符、蹣跚的舞步、瞽者心中的星辰、聾者肌膚感知的春雷、祭禱後如淚水飄落的細雨、瞬間吹過的涼風，還有垂落黑色冰壁的新月，而這一切會構成一個整體，一層一層的整體，一組意義，環環相扣的意義，還有一聲嘆息。詩人說：

　　「命運啊，這一切構成我和我的島嶼的凝視，向袮的凝視，向袮的凝視的凝視，它產生自微不足道的真實生命，瞬時即逝的永恆記憶，我和我的島嶼的生命，我和我的島嶼的記憶，它終於構成了我們的凝視，對祢的凝視，對祢的凝視的凝視，彷彿我們將穿透袮的覆蓋，奪回我們的天空，重返我們的世界，我們不將它命名為希望，因為絕望者不習於希望，我們稱呼它為一個意志，因為意志是絕望者希望的形式。」

　　所以受困者不坐困愁城，受困者不等待，受困者站起來，開始工作，而他的幸福與自由將如大風般來臨，吹落島嶼上甜美的，成熟的，等待採摘的無花果。