推薦序
我最近參加某個教會會友間的討論會，針對一個陷入困境的教會提出討論。這間教會曾經充滿活力、位於繁榮的市中心，現在卻只剩寥寥幾個會眾，在衰敗的都市中為教會的存續而奮鬥，就像一個新歌德式的神聖孤島，被喧囂的城市包圍著。
討論會其中一個活動叫做「SWOT分析」，讓與會者指出該教會的優點、缺點、發展機會、面對的威脅。我們快速走過前三項，看到這間教會雖然面對許多困難，卻仍有許多教會事工的恩賜。當我們進行到清單上最後一項：威脅，你可以感覺到整個房間的緊張氣氛開始上昇。我們猶豫而戰兢地列著清單。沒人真的想談那些令人恐懼的危險：鄰近地區人口漸減、緊縮的經濟資源、老化的建築、安全上的考量。大家的屬靈活力彷彿正從房間內滲透出去，那恐懼幾乎是可觸及的。
接著有人說：「神，別忘了把神放在清單裡。」
什麼？神是個威脅？
她接著解釋：「身為一個教會，我們要記住，神是那個對我們的穩定性、舒適度、自信最大的威脅來源。我們服事的是一位又真又活的神，祂不甘願就這樣丟下我們，祂會不停地派給我們不可能完成的作業，還不讓我們死得平靜安穩。」
哇。這傢伙不是喝了摻了神學的蘋果西打，就是搶先讀了馬‧蓋里的《混亂與恩典》先行本。蓋里知道，今日基督徒所面對的挑戰當中，最大的就是那最古老的挑戰：跟上那位又真又活、不願意撇下我們的神，祂的狂野計畫和荒謬要求。
神知道我們盡力了。我們有時下流行的自助心理學、宗教儀式、最新的教會課程。還有成功的巨型教會，和那些看起來儀表堂堂的講員。我們極度渴望無痛的、無聊的中產階級人生，而神下定決心要拯救我們。但是，以上一切我們所做的，都是為了和神的決心對抗──我們不想要這樣的人生被打亂。好消息是，聖靈不會放棄。我們還有希望。
蓋里以其出眾的魅力和機智筆觸，給了我們一個步調快速、富衝擊性的敘事。在幾乎點出所有基督徒會犯的罪的同時，他提醒我們基督信仰的核心論證：我們得救是因為恩典，而不是我們的義，好讓我們能夠透過恩典，成為真正的義。蓋里身為久負盛名的《今日基督教》（Christian
Today）雜誌編輯，他從那個獨特的制高點，觀察這世上有罪的群體和個人所玩的把戲。蓋里帶著大量的恩典把這些一一指出來，接著點出那已經交付給我們的不朽見證。這讓《混亂與恩典》成為一本罕有而令人讚嘆的書──這本書不僅告訴我們基督教不容辯駁的真理，同時帶出基督徒真實的盼望。
對現代基督徒來說，這本書會是一個滿有真理與盼望的禮物。福音強而有力，能對付我們生命中的各種混亂；三一神滿有慈愛，祂製造滿有恩典的混亂，把我們向神推進。巴特（Karl
Barth）認為，當神的恩典臨到我們這些頑梗的罪人，我們會經歷到混亂和脫序。在我讀過論述信仰的書中，很少有一本能夠以如此溫暖且易於理解的方式，講出巴特對恩典的洞見。《混亂與恩典》是一個隆重的邀請，要我們再次踏上生命旅途，彷彿這是我們的第一次旅程。在旅途中，神在耶穌基督裡不僅是位嚴格的神，祂充滿恩典，並在恩典中賜給我們在混亂時刻保持信心所需的一切。
艾伯克˙布殊（Eberhard Busch）曾提到，在六零年代的德國杜賓根，有個很不錯的講座，主講人是拉辛爾（Joseph
Ratzinger，後來成為樞機主教，並在2005年被選為教宗）。在演說中，拉辛爾盛讚他那獨一、真實、聖潔的大公教會偉大而輝煌的美德。到了講座尾聲，巴特「謙卑地」問拉辛爾，他怎麼確定他那「宏偉的教會」，儘管有著華麗的儀式和美好的工作，不是在「巧妙地逃避聖靈」？巴特的問題讓拉辛爾手足無措，也在觀眾間激起一片低語。
我真希望老巴特還在世。我想他會喜歡蓋里的書的。
威廉•韋利蒙
聯合衛理公會主教
北阿拉巴馬區聯盟
前言
我以前常會和朋友們玩這樣一個遊戲：其中一個人閉眼睛，然後其他人開始轉他的身體。確定那人安然無恙且暈頭轉向後，就讓他睜開眼睛，試著以直線方式走向站在六公尺外的友人。想當然，這是不可能的事，因為這時你的平衡感已經受到破壞。大腦說要往前走，身體卻大幅傾向某側。你看起來就像個醉漢，你也感覺自己像個醉漢，因為你就是沒辦法走直線。一切都那麼混亂、讓你感到困惑。很快，你就會失去平衡然後倒在地上。同時，你的朋友每個都笑得不能自已，說不出話。
聖潔的混亂可能就是這樣：混亂且令人困惑的人生。我們覺得自己像個醉漢。有時候我們笑到噴淚，有時候我們哭得歇斯底里。那樣的人生充滿自由，但那自由有時令人感到懼怕；那樣的人生充滿喜樂，但不見得總是興高采烈。或許那更像是信心，即使困惑，仍知道自己內心深處渴望的是什麼。
然而，這並不是基督徒生活在大部分人心中的形象。通常人們看到的是各種活動與熾烈的情緒，而非平靜安穩的喜樂；他們常看到緊鎖的眉頭，而非敞開的雙臂。他們看到基督徒總是抱怨世俗文化的缺點，而不是進入神創造並深愛的世界。當基督徒需要被教導如何更加喜樂、更多對他人表示歡迎，你就知道出問題了。
雖然我們滿心嚮往自由，但自由也讓我們感到不安。使徒保羅宣稱「基督釋放了我們，為了要使我們得自由」（加五1）。讀這行字，我們感到喜樂，同時也困惑地搖頭，不知道保羅到底是什麼意思。字面上看來，這像是道德無政府狀態──再也沒有人約束我們；但我們都知道，所謂宗教，就是規規條條。
我認為保羅的意思很簡單：每一天，神都賜給我們無盡的恩典，所以我們有超乎想像的機會，去愛、去服事這個深受攪擾的世界。但這完全不符合我們的直覺，因此我們拒絕接受。於是，我們安於所謂的宗教，因為在宗教裡，一切都比較容易預測並控制。比起和聖靈打交道，宗教帶來的經驗更加陶冶人心。
當我談到宗教，我指的不是以前那些拘謹清教徒的律法主義，或現代基要派。我指的是那些立意良善的教會領袖，他們以狹隘的「教會成長原則」取代對聖靈的信靠。還有那些誠摯的基督教機構高層人士，他們喜愛迅速掌握大事小情，而不是不斷禱告。還有勤勉的行銷人員，急於控制所屬教會的品牌形象。還有那些後現代佈道家，他們急著想說服我們（有時候充滿教條和論斷），現代主義是邪惡的，而且已經死了。還有熱情的政治活躍分子（無論左派或右派）告訴我們，惟有參與他們的行動，人生才有意義。還有捍衛傳統文化的鬥士，叫我們預備作戰。還有失意的牧師，責備會眾缺乏委身。還有無聊的信徒，操控教會執事會，確保幼兒園的牆壁是漆成黃色而不是綠色，並以此為樂。
有時，我講得好像那些都是外在的問題，然而，當我們檢視自己的心，便會發現事情並非如此。我向幾位朋友提到自己正在寫書，主旨是聖靈要把我們從對宗教的成癮解放出來，許多人叫我趕快寫完，因為這正是他們需要的。當我們檢視自己的內心，便會發現自己的生命乏味又渺小，跟新約聖經描繪的活潑生命相去甚遠。敬拜和禱告已經完全變成屬靈操練，是義務而非樂趣。我們大費周章管理「個人簡介」──無論是在臉書還是其他地方──確保他人對我們的靈性留下良好印象，但這讓我們感到疲累不堪。我們想要幫助貧窮的和受壓迫的，卻害怕犧牲自己的安適。大部分人都對只當個「好基督徒」感到厭倦。我們認為應該還有些什麼，卻不知如何運用那個「什麼」。
這種張力在我們面對混亂和困惑時最為明顯。我們不可能活在人世，卻不需要面對那樣的張力。但又有誰沒有想出各種策略，躲開那張力帶來的痛苦？
已故的瓦爾特˙馬丁博士（Walter Martin）是一位基督教護教家，專門服事其他宗教信仰者──摩門教、耶和華見證人等。他以前常分享這個故事：有一次，他遇到一個太太，這位太太告訴馬丁博士她有獨門妙方，能夠有效對付耶和華見證人。馬丁博士謙和地說，多年來他一直和耶和華見證人辯論，一直在尋找有效服事他們的方式。
那位太太熱情地告訴他：「很簡單，當我看到他們走向我家的車道，我就關窗鎖門。他們敲門，我就假裝沒人在家！」
當混亂來敲門，我們用宗教把這位不速之客拒於門外。禱告變成僅是讓我們得到安慰的管道，敬拜則變成振奮的泉源，讀經不過是為了尋找鼓勵的字句。當然，如果基督信仰沒有帶來安慰、振奮、鼓勵，那根本不是基督信仰；但基督來，是要賜給我們更大更美好的，遠不僅是帶來安慰和鼓勵的宗教。基督賜給我們聖靈──我們所能想像最令人不安的禮物，因為這禮物帶來混亂，也帶來恩典。
