觀音菩薩的故事【新裝版】

　　本書蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識，
　　包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身，
　　更以民間傳說妙善公主的角度，述說公主成菩薩的好看宗教故事。
　　本書文圖相映，全彩收錄從北京法海寺、西藏布達拉宮，到日本京都淨琉璃寺、奈良室生寺、鎌倉高德院等佛門重地，各式寶相莊嚴的觀音塑像彩圖。

　　關於觀音

　　＊觀音菩薩與佛教
　　傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。

　　＊觀音菩薩與儒教   
　　觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。

　　＊觀音菩薩與道教     
　　中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福 星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到 孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。

　　＊觀音與民間宗教
　　中國民間有幾位最受重視 的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之 上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。

　　＊觀音菩薩形象的變遷
　　中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴 隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧， 反映了中國民間的思想感情和審美觀。

　　＊觀音與《法華經》
　　《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，在中國一直是最重要、 最具影響力的佛教經典之一。《法華經》有兩個主要教義，一是每個人都有能力成就圓滿覺悟的佛，二是佛遍一切時、一切處。它也提及許多佛陀在普渡眾生時，使 用的善巧方便。現行流通譯本一般為七卷二十八品，其中第二十五品為《觀音品》，提供了修行觀音法門的方法，是觀世音信仰的主要經典和依據。在北魏至唐代以 前，中國主要信仰《法華經》的觀世音，唐代才開始信仰淨土教的觀世音，後者與地藏菩薩都與死後往淨土的信仰緊密結合，自此，中國出現了大量阿彌陀佛、觀音、地藏並列的「西方三尊」造像。此外，《法華經》這部經典在日本也得到了極大推崇。

作者簡介

清‧曼陀羅室主人

　　曼陀羅室主人，是一位活躍於清末民初的通俗佛教小說作者，他擅長將高深難懂的佛經理論，消化在通俗易懂的傳奇故事中，以行普及與教化。他的作品在當時曾大量刊印，是一般讀者較有系統了解佛教故事和教義的最佳讀本。

　　有關作者的生平事蹟大多已不詳，據有關人士考證和推斷，認為他是清末一位頗具新思想、新觀念的民間知識份子，懷有勸善警世之心，卻無提倡封建迷信之意。他另有《佛祖菩薩羅漢傳》等作品流傳下來。

繪者簡介

曾浩

　　七○後新銳畫家，出生於四川，中國宗教畫派創始人，篤信佛教。

　　曾多次前往佛教藝術聖地「敦煌石窟」朝聖，深為其弘大與精博氣勢懾服，從此以本身的中國畫詩性底蘊為基礎，輔以西方古典浪漫主義油畫技法，創造心中至真至美的柔媚觀音形象，筆下作品寓意深遠、靈動、法喜、禪妙。

　　作品曾於北京、香港、臺灣、新加坡、美國、法國等地展出，並廣為英國西蒙敦煌研究院、臺灣、日本、新加坡、印尼等藝術機構、畫廊與收藏家珍藏。並曾出版個人畫冊。

　　曾浩宗教油畫世界：www.zhdhart.com/

1菩薩化身
 
引言：觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。

內文：
我們中國的宗教，向來分為儒、釋、道三大門派。三教之中，儒教、道教是中國自創的，釋（佛）教是由西域傳入的。佛教以「覺世度人」為宗旨，信仰它的人，也就人數眾多，所以勢力也與儒教、道教鼎足而立，流傳到現在，依然保持著它的地位。

佛家把全世界劃分成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，中國是屬於南瞻部洲。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。掌管這四座山的分別是：地藏王菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等四位大士。所以，九華禮地藏王，稱為大行；五臺禮文殊，稱為大智；峨嵋禮普賢，稱為大勇；普陀禮觀音，稱為大慈。領域是很分明的。

在這四位大士中，最受一般人崇敬的，無疑首推觀世音菩薩。我們只要在人群中提起祂的法號，那是婦孺皆知的，在世人的腦海裡，無不深深嵌著一尊觀世音菩薩的寶像。這種普遍的崇拜，是觀音法力所感化的嗎？這倒不是，其實這之中有九成以上是迷信觀念所造成的。世人的想望，恰恰與觀音大士相反。

觀音的宗旨，是要使世人大徹大悟，共登覺岸。照《法華經》上所說：「苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。

可是現在我們看見信仰觀音的人，誰不在迷信裡討生活呢？他們認為，只要相信觀音，隨便自己怎麼做，觀音都會來保佑的；所有達不到的欲望，觀音也會賜予圓滿的。他們害怕死，以為只要平時多燒香，多念佛號，便可以祛病延年了。他們最怕死後被打入地獄，永不超生，以為只要平時多齋戒，多誦經卷，死後便可以到天堂佛國去享樂。甚至以為，犯了一切罪惡，只要念幾聲觀世音菩薩，就沒事了。如此，念佛人的心理就走入歧途了，以致發展出「若要心凶人，念佛淘裡尋」這兩句俗語。

相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就會鬧出許多奇形怪狀的供奉。尋常的求長壽多福，供著白衣觀音；求子延嗣的，供著送子觀音；打漁人家求致富發達，便供著魚籃觀音。越是這樣，越是與佛理相去甚遠了。所以世上崇奉觀世音的人雖然多如牛毛，卻少有能明瞭正道的，這的確是件令人歎息的事。