慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄

序言—建寺四十五載話初衷—深水觀音風光 ◎釋悟觀

第一輯
華梵大學教職員工護法合輯

善化敬信 ◎李天任
依於佛慧—開良長老尼之一生行誼 ◎釋修慈
禪思雅逸 ◎李復甸
一個清風吹過的地方 ◎蔡傳暉
動靜間，但悟空境—記深水觀音禪寺建築吉光片羽二三事 ◎蕭百興
大人用心‧妙法如華一地生 ◎張鴻彬
清涼歇腳喫茶去 ◎李蕭錕
一刻清涼：一件曉雲法師的書法 ◎許悔之
小螞蟻開示貪嗔痴 ◎冀劍制
清涼風鈴 ◎簡江儒
傳法聖地 ◎陳榮基
最暖心的緣 ◎張壯熙
慈悲願力—永懷深水觀音禪寺開山住持開良法師 ◎陳仁眷
感恩之旅 ◎葉雅正
禪寺心影 ◎黃智陽
最親近的寺廟 ◎林智玲
深深水中月 ◎釋智善
喜悅之地 ◎嚴建和
如人為善，另類法雨 ◎成群豪
寧靜莊嚴—深水觀音禪寺‧悟觀法師 ◎黃明義
一抹色光蓮華藏 ◎高維新
忘憂‧解憂 ◎金敏玲
古剎梵影—深水觀音禪寺活動剪影 ◎林素玟
隨喜讚頌—深水觀音禪寺創寺住持開良法師 ◎陳秀慧
掃盡胸中塵 ◎戴正玲
法喜恭敬力 ◎聶蕙雲
深耕在華梵 ◎仁安法師
我不是過客而是歸人 ◎劉有娟
尋根溯源之旅 ◎彭家賢
與深水觀音禪寺的因緣 ◎陳德旺
護持，法味，深緣，深思 ◎季昕
結一個好緣 ◎蔡月霞
善法因緣讓我們結了善根福德 ◎周美伶
我見我思 ◎李宗明
讓人安頓身心、親近倚靠的深水觀音禪寺 ◎陳怡伶
心靈殿堂—深水觀音禪寺及悟觀董事長 ◎謝千如

第二輯
樹德科技大學通識教育學院與其他校教師合輯

一次美好的記憶 ◎曾宗德
行誼如是，憶佛深恩 ◎張清竣
動靜調柔、福慧雙修在深水觀音禪寺 ◎顏妙容
一掃迷山霧海之後 ◎曾議漢
深水觀音禪寺的「歡迎光臨」 ◎劉幼嫻
禪思如珠玉 ◎楊淑雯
茶席之中好靜思 ◎馬琇芬


 

序言

建寺四十五載話初衷—深水觀音風光
方外女   釋悟觀

　　《慈意妙大雲：深水觀音禪寺因緣錄》一書呈現的是寺院道場在社會的功能，除了安住僧眾，講經說法、法會共修之外，深水觀音禪寺有一特殊的境教施設，有山居禪悅，但又非深山；於我而言，境界超然，俯仰之間，令人心如鏡，無怪乎山居的祖師們，遺留下不少文字般若禪的山居詩。

　　雖與當初想編輯的意象有所不同，但是深愛教育的我，終究只將邀稿的對象，放在教育工作者身上，華梵大學與樹德通識學院的老師們，以及心念上意想到的藝文界人士，還有禪寺年年辦理的「妙法如華生活營」，參加的這些大學生，是我喜愛的年輕學子，如今他們雖已步入職場，我依舊仍然關懷他們。為什麼我們禪寺年年在暑期，辦理功德友園遊會暨詩歌朗誦書畫比賽，當知先聖孔子最能調教學生，他說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」這樣的「學習之道」，莊嚴活潑的藝文氣氛，方知修德仁慈，符合藝術發源於遊戲，又於遊戲活動中，有傳統的中心思想依據。

　　感謝有鹿文化許悔之社長的協助，華梵大學董事會陳助理負責彙集華梵大學教職員的文字稿，這些文字般若花，一篇篇讀來實是喜悅在心，《法華經》所謂「法雨潤人華」，就像一朵朵的智慧花，開放在他們的心田，展顏在大自然清新空氣裏，發散著芬芳給有緣人讀者，也希望人華散發著芬芳。我深深覺受到華梵教職員他們到深水觀音禪寺山上來，心，無法放下的似乎都放下，或許也能忘懷幾許教學的辛勞！我的心緒無論陰晴雨露，讀來但有一番意趣，真是就中猶好是山家，讓人憶起石屋清珙禪師的幾首山居詩：

　　滿山筍蕨滿山茶，一樹紅花間白花；大抵四時春最好，就中猶好是山家。
　　種了冬瓜便種茄，勞形苦骨做生涯；眾人若要廚堂好，須是園頭常在家。
　　半窗松影半窗月，一箇蒲團一箇僧；盤膝坐來中夜後，飛蛾撲滅佛前燈。
　　（X65，95a）

　　樹德部分感謝劉幼嫻老師耐心的收集，五位老師臉書文字稿，他們一學期總會來禪寺與我們閑坐喝茶，談天說地不離教育，我們認為青年學子不祇為尋求知識技術，而更應該開拓生活境界，身為教育者有義務讓學子認知，福與慧需雙修並進。

　　華梵與樹德在高等教育，可說是苦心孤詣的為學子開拓心地法門，在校園用心以人文藝術思想在拔草鋤泥，等待春耕夏種秋收，期待所培育的學子為國家社會淨化這五濁的環境。

　　母親師父當時對深水觀音禪寺之建設，不論大小境教施設，總有建設安身穩住之考量。我們思索尤以寺院建築對住眾、信眾、親近者，具有教化性之影響。與此書同時編輯的《弘願深如海：深水觀音禪寺開山祖師開良師父》，輯錄深水觀音禪寺拓土者母親師父開良法師，建寺因緣之感應見聞錄與開示等，以記述開山祖師建寺心路歷程之文，所以書名為《弘願深如海》。

　　卷頭語與序文，是我概略的闡述，母親師父建寺為教育護僧的理念之文，深水觀音禪寺是一間與有緣者共同成就，之莊嚴道場，其功能也是母親師父建寺初衷，願，但願！有緣人共同成就慧命，於深水觀音禪寺境教施設。誠如本書第一篇文字李天任校長如是寫著：「還記得初次造訪深水觀音禪寺，一切都是新鮮，只見到明亮寬敞的環境，靜謐肅穆的大殿，莊重古樸的翼樓，不同於一般寺院，沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局，恬淡中溢洋著一份自在安閑輕鬆。與董事長悟觀法師就在樓棟間通透的川堂廊道沏茶對談，面對面親切的笑語問候中，禁不住也想著一座如此莊嚴清淨寺廟合該有多少故事？依稀中總是覺聽到若豔隱若現的樂音，但未能細究，只記得氛圍親和，環境和諧怡人，感覺十分性定殊勝！」

　　《慈意妙大雲》一書文字，宜與《弘願深如海》所輯諸文共讀，文中所述拓土者開良師父建寺之心路歷程，更能體知出家所為何務的玄微深遠，之深深義。

　　身為方外女的我，安住在觀寂寮、洗心室，於護法韋馱菩薩聖誕日，一氣呵成寫就了卷頭語〈凝心默照‧流光如雲〉，母親師父建寺之宗教情操教育理念與過程，亦可供靜讀此二書各輯文字之參考。藉此可觀見母親師父對出家眾期盼之心境，以及與華梵大學創辦人曉雲導師，之深深意的緣緣之緣，之次序。《弘願深如海》書中，選配母親師父建寺拓土期間之勘察建寺地貌、寺院道場空間規劃等等舊照片（雖不足），及深水觀音禪寺之現貌景照，兩相比觀，建寺拓土者母親師父開良法師於創建之時，與本寺監院性賢法師，他們身心之勞頓。以及善男子善女人們為深水觀音禪寺護持建寺者，之功德無量，江陳喜美、王安順、王廖淑完、謝有志等大功德主實是功不唐捐。

　　更值得一提者，母親師父一面自己建寺，一面栽培方外女我，於蓮華學佛園親近恩師曉雲導師，之後至日本留學深造，因為此緣緣之緣，母親師父發願自此護持恩師曉雲導師建校辦教育，歷歷示現佛法之不可思議，不可以言宣，於吾人之眼前。深水觀音人、緣緣之緣人，展讀《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》，《弘願深如海》，《慈意妙大雲》三書，其能無感於深心，而思有所精進為宗教情操，佛教教育之中流砥柱乎！我雖未能於三書盡其心力而編寫，然而也總算出版了。

　　原因是如同我在卷頭語〈凝心默照‧流光如雲〉前段中所言的感恩之情。因為緣緣之緣，適逢華梵大學創校三十周年，深水觀音禪寺建寺四十五週年慶，善法因緣而編輯了《弘願深如海》、《慈意妙大雲》，及書寫《般若禪，如來使：心印曉雲導師、開良師父》思懷兩位拓土長者，華梵大學創辦人曉雲導師的深奧智慧、般若禪心中心、深水觀音開山祖師開良師父的安忍不動、常不輕菩薩風骨緣深，作為己之一生秉持佛教根本精神之梗概撮要。於我來說，一位是佛法的啟蒙師；一位是身教的善導師，二位長者的年紀雖相差十八歲然其宗教情操，有著秉受如來使者的四弘誓願，之受職風骨，以慈修身善入佛慧；念念以大悲為首。

　　筆者從少時喜愛文學藝術，對十九歲學佛的我，有著相映生輝的感應，對深水觀音禪寺的山光雲影，樹木花色，因為親切感受深刻，之所以親切因環境是開良母親師父所建造的，尤以日夜凝心禪的熏修，更是歷境驗心「天下名山僧占多」、「好茶出在名山中」」的文字。蕅益大師《靈峰宗論‧卷十》的山居詩，在在呈現，靈峰藕益智旭大師山居的日日是好日，受用無窮：

　　我愛山中住，觀化俯且仰；一法不當情，萬緣同鏡像。

　　文學藝術是人世間精神糧食，是心境的調養劑，佛教藝術更是對人心身有潛移默化的影響。佛教寺院道場在社會的功能，於教育上是超越的，在《華嚴經》、《法華經》中描寫自然文學的文字歷歷在目。華梵大學創辦人曉雲導師在印度先地尼克坦（Santiniketan）時的詩句有謂：「天為錦帳樹為屏」，陶淵明「結廬在人境，而無車馬喧」，恩師嘗謂，「吾人寄居天地間，天為錦帳樹為屏。」

　　從「知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。」《華嚴經》的視角來觀看：親近寺院者與寺院建築者皆在道場中，具同等重要的意味。因為寺院道場的教化途徑，菩薩是眾生與佛接心的橋梁，所以寺院道場是培育菩薩的所在處。

　　寺院建築需要教菩薩法的教室，實踐菩薩行的空間。寺院的景觀建設，它是為人文藝術教育所施設的佛教環境教化。我常說醫生老師是佛人、人佛、人間菩薩。

　　深水觀音禪寺與佛菩薩接心的境教設施「圓通寶殿」的靜坐環境；圓通寶殿西側「藏經閣、選佛場」的人文藝術講座，大殿後精緻的園林思想構思「洗心池」畔的攝淨六根，靜思；初建時的臨時大殿、現今的「祖師堂」內，安住開山祖師法相，供信眾瞻仰，寺眾日日供養、挹注一種一日不作，一日不食，勵志勤奮的激發精神；祖堂前「一乘講堂」的國清書院人文月會；還有前殿正前方的「八正道亭」是謂牧心牛之場所，正見、正語、正業、正命、正念、正定、正思惟、正精進的聖道所在，是自牧身心的道場。

　　等等的境教設施，一一呈現在本書第一輯華梵教職員文章的字裏行間，在在點出，母親師父建寺的初衷，是結合了慈悲智慧的培育，話說了建寺四十五載的功能，之深深意，玄玄義。

　　母親師父圓寂後頓失依靠，驀然地在自己的心間翻了一頁「柔和善順，性修不二」法門。

　　覺得生活生命人生不應該是一張空白紙。人生的緣遇之機，開始就話說了，生養陪育我們的父母，生養之恩；步上人人不同的旅途，人人因緣生法，會巧遇培養我們慧命者，何以說是慧命呢！《大乘入楞伽經》第四卷「貪愛名為母，無明則是父；識了於境界，此則名為佛。隨眠阿羅漢，蘊聚和合僧；斷彼無餘間，是名無間業。」說了眾生在輪迴中的，十二因緣，無明，痴愛、渴愛是身生的源頭；所以生而為人，須受慈悲的教化、智慧的善導。「般若佛母，禪行般若母，教誡禪行母，般若主照，照五蘊空，悟無所得」。

　　由於母親師父建寺功德，老人家的圓寂宛若「在風的手中去了」，讓佛子深深領略了，色身是人間父母所生，我們的法身慧命是由般若禪智而生，《心經》開示我們說：一切諸佛菩薩，乃依般若而遠離顛倒夢想。如是的滴滴般若甘露見灌，才不會讓自己覺得負債一生，我們被歲月栽培了，所以有了法雨的沾灑，然而對於歲月的無情殘酷，應懷抱感恩之心。我們在歲月痕跡的生死，似乎都如同魯拜集所說「來如流水，逝如風」。

　　母親師父留下深水觀音禪寺教化有緣人的責任於我；恩師曉雲導師留下華梵教育的如來家業給我們，這些我都必須要身體力行，慈悲柔和忍辱善順，鍥而不捨，精進在人世間的行門中。終於我還是選擇了寺院教化與社會教育，在禪寺居住已四十五個歲月，華梵、深水觀音大自然環境的使然，在置身華梵大學董事長的職位前後八個寒暑了，歷經三位校長，也歷經高教整個嚴峻的教育歷程，都歷歷在目，想著恩師創辦人籌創華梵的艱辛；恩師老人家一生來台後，執教於文化大學，創辦蓮華學佛園，華梵佛學研究所，進而義賣自己的畫籌創華梵大學，總總的一切，不過是為了要好好培育訓練，一代代人的內明智慧，啟發一代代人的慈悲心為宗旨，這些都是恩師華梵大學創辦人曉雲導師的職志與心願。我在日本留學遇到艱困時，會告訴自己說，道承法華經者、菩提淨明鏡之菩薩精神；志繼曉雲恩師教育職願；更願作為母親師父建寺領眾的受職者。

　　世界光如水月，身心皎若琉璃；但見冰消澗底，不知春上花枝。
　　門外青山朵朵，窻前黃葉蕭蕭；獨坐了無言說，回看妄想全消。
　　（憨山老人《夢遊集》X73，801c）

　　人生如寄、榮枯盛衰無常，禮佛研經止觀研心為寬解。在身擔華梵大學已八年董事長職的表象之下，我洞徹了人生無常感的癥結所在，回至母親師父想為我修行處所，而建造的深水觀音山中，圓通寶殿、洗心室、觀寂寮，迎風且吟，是靜坐禪坐、止觀研心絕佳的空間，將己心柔伏的平平貼貼，想想人生，其實也是平平貼貼，一味平常，在圓通寶殿淡然寬闊得淋漓盡致。

　　教育的問題永無止境，何況庚子年的人生不停在大轉在大變，甚至變得亂狂無方向。僧家教育工作者，豈無戚戚之感，早年珍惜晨間清氣薰花而早起怡然自得，喜愛月兒默默子夜眠的幽逸日子，自從母親師父圓寂後，已然飄向遠方，何暇閒情過日子，真是披了袈裟事更多。

　　此刻停筆回觀思惟，恩師曉雲導師與母親師父開良法師的勇敢精進，如是之菩薩的犧牲奉獻精神，就是只有這樣的悲心願力的趨使，才能俯首承當。生性酷似疏散任天真的我，身為法子、方外女，如今只有把握機緣奉獻，報恩償還二老的恩澤，也滿足二老的夙願，與己心的願望夢想。

　　其實還有什麼可說的呢？前面所言均是多話啊！世尊不是一直善導佛子「如是，如是」嗎？契解如是心吧！即可如是行；無法用勝敗來論英雄，如是我們才能契會，如是之行。阿羅頻多修道院神聖母親米娜氏，大意上曾說：不要說什麼讓您的行為替您說明一切。是啊！做個學佛者為自己活的人吧！佛法是人世間最高妙的甘露慈雲，因為慈悲最能感人；智慧善導於人向上一著，止於至善。春之繁華，不若秋之清爽。

　　心靜而本體現，水清而月影明；
　　聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；
　　觀澄潭之月影，窺見身外之身。
　　（《菜根譚》）

　　生命人生過程一環環，如是如是，佛陀是真語者，是實語者！《金剛經》之「一體同觀真實法」，深深烙印在佛子心深底處；沉沉千古言，何人解此心。啊！人間天上如一夢宅，豁然開了夢眼，於三界火宅，不被夢境惑。我也希望踏進深水觀音的有緣人，在此不受塵囂干擾，在清靜幽美的禪寺，好好受用佛法教育藝文活動，用功自己的人生，解此心。能夠以作為護持深水觀音禪寺為福報光榮，喜無畏，是幸！

　　敬信信仰佛法的歸宿，是靈魂內最有洞察力的眼睛目光，它畢竟需藉著道場寺院熏修其心。

　　打掃庭前，迎白雪；白雪見風光，一點潭心，八正道。