推薦序一
沉澱
是一種成長、是一種能量
記得兩年前，為慧開法師的第二本著作《菩提畫語》寫推薦序，那麼快，法師又有大作呈現給大家。法師好樂自然，於「畫布」素材取自「葉子、木頭、石頭」做彩繪，於無情物中給予「生命」的延續，於「文」又是灑脫自在。在作品中常看到的是一種莊嚴，世間人說是一種「美」，將佛法融入生活中，讓人看的喜悅與沉靜。
是如何巧智慧心創作？如何微妙技法令人心曠神怡呢？是什麼因？去觸動這個智慧的「創作」呢？個人認為，慧開法師藝術與著作，不是語言能說明白的，那是一種很微妙的特色。別見她隨筆繪畫成圖，而下一步便有驚豔的成品，這一點是很特別的。字裡行間結集成文的文章，是如此平實又讓人閱讀賞味。
所以我說這是一則則的內心世界的故事。有句話這麼說：「經驗裡一種看不見的技巧，一種與自我之間的對話過程。」這種感覺的確是心與心的對話，自己與自己之間的聆聽，這其實就是「讀心」。看到心的波動、見到心的沉澱，而後塵埃落定時感受內心的寧靜，這是一種很特別的正向思考模式，帶來人們成長的動力，給予精神無限的能量，並在潛意識內注入了清浄的業識。
法師能寫、能畫秉賦聰穎，想必是宿世因緣所造就。而我個人對藝術細胞，一直未落地生根，所以對藝術人士，能創作而感到很羨慕。於此隨喜慧開法師《彩繪心靈，法味的饗宴》大作問世，與大眾廣結善緣，智慧開啟所行無礙。
推薦序二
為有緣人
點燃心燈
任何一位愛惜光陰之人，本質上是主動積極與樂觀進取之人。
大凡有此心念之人，她每一刻都明白要做什麼？先做什麼？後做什麼？生活的行程計劃是一章接一章。猶如在道院修行的插曲，也巧妙地安排在忙碌的工作隙縫間，兼籌並顧，慧開師父即是如此修德之人。每天置身於歡喜自在的情境之中，心思愈來愈縝密，事事有作為，日子一到，總是有令人稱讚的作品呈現，交出一張張人生亮麗的成績單。真是難以想像，這麼多的事，她是怎樣做成的？期冀慧開師父心力付出所完成這一本淺顯易懂，結合生活且深富禪意《彩繪心靈，法味的饗宴》能提供有緣人增長智慧，促進人們生活情趣，提高自身意境。
慧開師父之作品向來皆以「山水」為由，更說明師父紮實的功夫。古人云：「登高必自卑；行遠必自邇。」而西洋人也有句話：「No magic,just basic.」可見基本功之重要，中西皆然。
在大千世界中，有地水火風，而水是其中要素之一。有時水流動，有時水停蓄。老子曾說：「最妙的就是水，它簡直就是道！」
就連孔子看水也激動地大叫「水哉！水哉！」表露出他內心美妙得難以形容的讚嘆！水有「去盈就卑」的性格，水愈大，處的地位愈低，每處在最卑下的位置，百川都歸向它，它像一個有道而修養深邃的哲人。水最仁慈，沐浴眾生，澤被萬物；水富有智慧，疏通江，
自戒盈滿，而流於謙卑。所以說智者樂水，水有如此德性，吾輩豈能不向水學習嗎？
人的一生之中，如果有一個明確的價值觀並且堅定不變，則生命過程中的每個階段，都是相乘相加的人生饗宴。殊不知由過往的積累，才有生命的厚度，有生命的厚度，才會有現在的精彩，有精彩的現在，才有希望展望未來。如果能「明心見性」，找回本身就具足的真心與靈性，不再為「相法」所迷惑，知道「相」只是因緣和合；如同金子因不同的「緣」，做成各種金器一樣，能悟得此一道理，便能體現生命的真諦。
《金剛經》上說：「凡所有相皆是虛妄。」因為世間的一切都是「緣起緣滅」，如果我們時常執取假相，執幻為真，自然煩惱叢生。所以常言道：「心田不長無名草，性地常開智慧花。」心不隨境，是禪定的功夫；心不離境，是智慧的作用。
六祖慧能戒訓：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」
心能造作一切善惡業，由心故有一切善惡果。如是種種諸心行，能生種種果報。所以說：「諸惡莫作，眾善奉行」；善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。聖賢亦云：「心田種得急修，生死無常不可期，窗外日光彈指過，為人能有幾多時？」時間稍縱即逝，生死無常轉瞬，不知可否輪迴為人啊！
惟願大家看完本書後，要用「平常心」過生活，懂得生活就是修行，會彩繪人生畫布；在人生舞台，演好本身的角色。人生不可能一帆風順，身體難免有病痛，工作難免受阻礙，自然環境難免起災害；只要心安，就會平安。
曾任陸軍專科學校校長，現任金防部副指揮宮
民國104 年5 月於台灣桃園
推薦序三
福慧具足
圓滿菩提
與慧開師父結緣認識約在一年多前，記得初次見面，直覺師父是位平易近人，樂於引領信眾親近佛法的出家人。有日在師父的帶領之下，與家人一同參觀師父的畫展，蒙師父逐一介紹作畫過程、心境及其意涵，及如何在繪畫與園藝設計中體會佛法的修持。在師父有心並極具智慧的開示之下，一整天下來，雖然師父依然神采奕奕，精神抖擻，我們卻已顯露疲憊，可是心靈獲得的滋潤，讓我深覺受益匪淺，特別是師父那種「明心見性」的修行，看透人生開悟的境界，舉止坐臥間皆是佛道，讓人有福慧具足，圓滿菩提的體會。
慧開師父對文學與藝術深具慧根，能夠無師自通又勤於耕耘，摸索出自己獨樹一格的藝術道路與寫作風格，著實令人佩服。師父運用菩提落葉當作畫布，順其脈絡作畫，與大自然循環完全契合，既備慈悲心，又有自然情，而畫作更饒富禪意，每一幅畫中的修道者或立或坐於森林及瀑布間，總讓人覺得意定神閒，以大自然為師，體悟佛法。個人有幸收藏師父畫作乙幅，掛在辦公室，每日抬頭凝視，看到畫中的修行者，在潺潺流水圍繞的森林深處靜坐禪修，心中頓生祥和之氣，即便工作遇有罣礙，亦能法師畫中人物冷靜以對，深獲其益。
慧開師父所撰寫的小品文，都是從日常生活中修學悟禪心，文字雖淺顯易懂，卻寓意深厚，每回頭再研讀一篇，都會有不同的體會，益增生活智慧。《彩繪心靈，法味的饗宴》是師父第三本著作，彙集師父平日修行的「心靈彩繪」文章，搭配親繪插畫，延續第二本著作《菩提畫語》給人圖文並茂、清新脫俗的感覺，不管是當作平日休閒閱讀或是作為勵志修行，都是一本值得推薦的書。
為了寫序，得將本書內容先讀為快，發現師父用了一些小故事，或師徒對話方式，將深奧的哲理深埋其中，讓讀者在會心一笑之餘，亦能深深體會個中奧妙，諸如在「南洋杉」乙文中，透過師徒整理花園枯枝的對話，小樹必須經歷風吹雨打，才能成為老樹盤根穩健成長，老南洋杉的葉子要經過歷練，才會慢慢收斂尖銳的末端，不讓人一碰就受傷，寓意我們要收攝身心，學會「內觀反思」；在「葉子掉下來」乙文中，藉由師父告訴小葉子與樹幹間關係，對應世間一切都是因緣和合而相遇，因緣結束就會分離，寄望不如「活在當下」，成長過程或許會經歷失敗，卻能累積成功的果實；「會講話的人，要先學會聆聽」乙文中，徒弟問如何才能獲得平靜的心，師父回答要先調整內心的騷動和無明的煩惱，生活就像一片海，不幸和不如意就像海上的風暴，不斷受海水洶湧起伏而動盪著，「心」若「一滴油」撒在海面上，不論風浪有多大，都沒辦法將它給掀翻，也沒有能力阻擋它在海洋中的任何行程，所以要平靜身心，就看自己心念定位在哪。
「老師父的菜園」乙文中，提到曾是《菩提畫語》書中主角而現已辭世的老師父，從種菜當中體會到：「修行就是在日常生活中，『心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，自有一雙無事手，為做世間慈悲人。』做任何的職事都不要去計較，計較愈多福報就愈少，我們的這一張『口』，如果無法掌控就無法『守成』，如果『心』不掌握好，『身口意』三業便會不斷的造無明惡業，一點一滴漏失功德法財，如同菜園的草不經常去拔除，便讓雜草有機會長滿菜畦上，如果我們用心觀照，便會有好的收成。」這不正是我們要學習的修習佛法之道；「做自己主人」乙文中提到，「烏龜」因為「伸出頭」才能前進，我們要前進，就是遇到事情「面對、接受、處理、放下」，更要「前腳走、後腳放」，這是前進的因緣，亦是我們生活的態度。以上列舉書中數則文章與讀者共享，其餘就有待大家仔細慢慢品味喔！
個人因工作關係，經常看到人世間的貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，只見一般人或為爭名奪利，或為爭風吃醋，有時弄的暴戾相向、妻離子散，甚或身敗名裂、身繫囹圄，後悔莫名。我想上天對每個人終究還是公平的，傳說所羅門王在臨終的時候，交代死後要把他的雙手伸出棺木之外，倒不是他還要捉住這個世界，而是要昭告世人，即便擁有廣大國土的君王，最終依然是兩手空空的死去。我想佛陀在菩提樹下悟道覺酲，斷煩惱並証智慧，已開示我們要有菩提心，用智慧來過生活，眾生生命本就是苦，要透過佛法引導我們的心念，渡過今世的煩憂痛苦，活在當下超然脫俗，始得身心來去自如。
為人作序是何等殊勝莊嚴，若非德高望重賢達，便是才高八德、學富五車之士，自從得知慧開師父囑咐為其新著《彩繪心靈，法味的饗宴》寫序，個人深感何德何能擔此重任，思慮多日總覺得還是推辭為宜，後來想說若能將個人對慧開師父的瞭解，及過往閱讀其大作的感想與讀者分享，讓讀者對師父的善念與修持佛法的方式與心得，有更深一層的認識，不亦快哉，就毅然接下，希望藉此能夠讓更多有緣人瞭解佛法及修持之道，期不辱師父之囑咐。
曾任台灣派駐加拿大溫哥華經濟文化辦事處秘書，並榮獲行
政院模範公務員；現任法務部調查局板橋調查站主任
民國104 年5 月18 日
