從蘇格拉底到柏拉圖、亞里斯多德,
一次了解希臘三大哲人的生平和學說。
從哲學起源地的愛奧尼亞學派到新柏拉圖學派,
溯著時代洪流一觀西方哲學的搖籃。
了解哲學即是更了解生命,古希臘哲人們的學說是如何影響教育、政治、文學各個領域的發展呢?本書循序漸進的介紹、剖析古希臘哲學各家各派,並旁徵博引各古書斷簡,將形上學的超越精神,簡明清晰的呈現在讀者眼前。本書在作者輕鬆愉快的文筆下,深入淺出的道出古希臘哲學之精華,適合所有類型的讀者。
目錄
再版說明
第一章 西方哲學的搖籃 1
第二章 愛奧尼亞學派 4
第三章 畢達哥拉學派 10
第四章 赫拉克利圖斯 16
第五章 巴爾買尼德斯 20
第六章 芝諾的辯證法 25
第七章 恩培都克利斯 31
第八章 阿納撒哥拉斯 34
第九章 原子論 38
第十章 詭辯學派 45
第十一章 蘇格拉底 52
第十二章 小蘇格拉底學派 62
第十三章 柏拉圖 68
第十四章 古學苑 114
第十五章 亞里斯多德 119
第十六章 逍遙學派 166
第十七章 斯多葛學派 169
第十八章 伊必鳩魯學派 178
第十九章 懷疑學派 184
第二十章 綜合學派 192
第二十一章 新柏拉圖主義的先驅 200
第二十二章 新柏拉圖主義 206
第二十三章 其他新柏拉圖學派 213
主要參考書 218
第一章 西方哲學的搖籃 1
第二章 愛奧尼亞學派 4
第三章 畢達哥拉學派 10
第四章 赫拉克利圖斯 16
第五章 巴爾買尼德斯 20
第六章 芝諾的辯證法 25
第七章 恩培都克利斯 31
第八章 阿納撒哥拉斯 34
第九章 原子論 38
第十章 詭辯學派 45
第十一章 蘇格拉底 52
第十二章 小蘇格拉底學派 62
第十三章 柏拉圖 68
第十四章 古學苑 114
第十五章 亞里斯多德 119
第十六章 逍遙學派 166
第十七章 斯多葛學派 169
第十八章 伊必鳩魯學派 178
第十九章 懷疑學派 184
第二十章 綜合學派 192
第二十一章 新柏拉圖主義的先驅 200
第二十二章 新柏拉圖主義 206
第二十三章 其他新柏拉圖學派 213
主要參考書 218
序
再版說明
本書自民國六十一年本書第一次出版,不覺已荏苒數十載。儘管如此,對於欲瞭解希臘哲學文化的讀者們,本書對希臘哲學各流派與代表人物的透徹研究,至今仍然精闢入理,值得一讀。
作者李震神父,長年於輔仁大學哲學系執教,在西元一九九二年到一九九六年間,更擔任輔仁大學在臺復校後的第三任校長,除了有羅馬傳信大學的神學與哲學碩士雙學位,也是米蘭聖心大學的哲學博士,學通中西,立論紮實。本書中,將希臘哲學家各派分立又同時綜論,探討其中的傳承與特色,以各篇語錄斷簡將希臘哲學家的世界重現,相當精彩。
《希臘哲學史》的此次再版,將一些疏漏與字體、版型做了符合時代的調整,使版面易於閱讀。同時,依照普及程度,將本書編入《哲學輕鬆讀》系列,讓哲學普及書籍能一同發聲。我們謹獻此書予所有對哲學抱有好奇與熱情的讀者,期盼能為你帶來輕鬆愉快的閱讀體驗。
東大圖書公司編輯部 謹識
本書自民國六十一年本書第一次出版,不覺已荏苒數十載。儘管如此,對於欲瞭解希臘哲學文化的讀者們,本書對希臘哲學各流派與代表人物的透徹研究,至今仍然精闢入理,值得一讀。
作者李震神父,長年於輔仁大學哲學系執教,在西元一九九二年到一九九六年間,更擔任輔仁大學在臺復校後的第三任校長,除了有羅馬傳信大學的神學與哲學碩士雙學位,也是米蘭聖心大學的哲學博士,學通中西,立論紮實。本書中,將希臘哲學家各派分立又同時綜論,探討其中的傳承與特色,以各篇語錄斷簡將希臘哲學家的世界重現,相當精彩。
《希臘哲學史》的此次再版,將一些疏漏與字體、版型做了符合時代的調整,使版面易於閱讀。同時,依照普及程度,將本書編入《哲學輕鬆讀》系列,讓哲學普及書籍能一同發聲。我們謹獻此書予所有對哲學抱有好奇與熱情的讀者,期盼能為你帶來輕鬆愉快的閱讀體驗。
東大圖書公司編輯部 謹識
內容連載
第一章 西方哲學的搖籃
希臘人開始有所謂真正的哲學思考之前,在文學和藝術上的成就,已經十分驚人了。荷馬(Homer)就是希臘文明最初的偉大結晶。在《伊里亞德》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)兩大詩篇中,雖然尚未出現純粹的宗教性,然而神話中已經潛伏著一種追求無限和解脫的精神。希臘神話中的神都離不開人的形像,人的長處與缺點也兼而有之。詩人們筆下所描述的神,大多是英勇的,智慧的,可以作為人生理想的標準。然而在諸神之中,他們最敬畏的,還是主持命運的神。在荷馬的詩篇中,可以體會到一種無可如何的力量在威脅著神和人,宿命的觀念在壓迫著人的心靈!
希臘的陸地,山陵起伏,大部分是貧瘠不毛的。又島嶼林立,極易航海,自然會促使人民向外拓展。與東方諸國的接觸,戰事的頻繁,都會使希臘人養成冒險犯難,富於幻想和進取的精神。
追求知識的熱忱,發掘真理的精神,使希臘人對理性充滿了信心。面對著廣闊的宇宙,英雄人物的嚮往是征服和統治,智者的願望則是了解它的奇妙與秩序。
當然他們也曾覺察到人生黑暗的一面,理性的暗礁,世事的不定,情慾的衝動,都使人困惑不安。然而大致說來,希臘人的精神是偏重於光明和樂觀一面的。出現在理性之前的是一個光輝明朗的真理的世界。
他們最初的興趣是面對著自己的宇宙,西方哲學自觀察宇宙開始。通過對於宇宙的意識而達到對於個人的意識,通過對於宇宙的了解而反省自己,了解自己。人與宇宙是不可分離的,古代的希臘思想是傾向於外在的。
格物以致知,正好說明希臘人求知的路向。致知是一條艱鉅的路,必須通過許多曲折與矛盾,懷疑與困惑。一方面好似光明在握,另一方面又逃不開黑暗的威脅;一方面看到宇宙的和諧及規律,另一方面又不能抹煞它的變動不居;一方面是對於永恆的嚮往,另一方面又感到時空和死亡的壓迫。希臘神話中的悲劇精神,時時伴隨著追尋光明的強烈意識,正是如影隨形。有與無,一與多,真理與矛盾,自最初就激盪著西方人的心靈。
希臘人開始有所謂真正的哲學思考之前,在文學和藝術上的成就,已經十分驚人了。荷馬(Homer)就是希臘文明最初的偉大結晶。在《伊里亞德》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)兩大詩篇中,雖然尚未出現純粹的宗教性,然而神話中已經潛伏著一種追求無限和解脫的精神。希臘神話中的神都離不開人的形像,人的長處與缺點也兼而有之。詩人們筆下所描述的神,大多是英勇的,智慧的,可以作為人生理想的標準。然而在諸神之中,他們最敬畏的,還是主持命運的神。在荷馬的詩篇中,可以體會到一種無可如何的力量在威脅著神和人,宿命的觀念在壓迫著人的心靈!
希臘的陸地,山陵起伏,大部分是貧瘠不毛的。又島嶼林立,極易航海,自然會促使人民向外拓展。與東方諸國的接觸,戰事的頻繁,都會使希臘人養成冒險犯難,富於幻想和進取的精神。
追求知識的熱忱,發掘真理的精神,使希臘人對理性充滿了信心。面對著廣闊的宇宙,英雄人物的嚮往是征服和統治,智者的願望則是了解它的奇妙與秩序。
當然他們也曾覺察到人生黑暗的一面,理性的暗礁,世事的不定,情慾的衝動,都使人困惑不安。然而大致說來,希臘人的精神是偏重於光明和樂觀一面的。出現在理性之前的是一個光輝明朗的真理的世界。
他們最初的興趣是面對著自己的宇宙,西方哲學自觀察宇宙開始。通過對於宇宙的意識而達到對於個人的意識,通過對於宇宙的了解而反省自己,了解自己。人與宇宙是不可分離的,古代的希臘思想是傾向於外在的。
格物以致知,正好說明希臘人求知的路向。致知是一條艱鉅的路,必須通過許多曲折與矛盾,懷疑與困惑。一方面好似光明在握,另一方面又逃不開黑暗的威脅;一方面看到宇宙的和諧及規律,另一方面又不能抹煞它的變動不居;一方面是對於永恆的嚮往,另一方面又感到時空和死亡的壓迫。希臘神話中的悲劇精神,時時伴隨著追尋光明的強烈意識,正是如影隨形。有與無,一與多,真理與矛盾,自最初就激盪著西方人的心靈。
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