序
執成方而治病，古今之大患也。昔人云：「用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手經營，如何得宜？」誠哉是言！
昔張仲景先生作《傷寒論》立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者，甚矣！成方之不可執也，然則今之女科一書，何為而刻乎？此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同而立方與仲景異，何言之？
仲景《傷寒論》雜症也，有五運六氣之殊，有中表傳裡之異，或太陽或太陰不一，其秉或內傷外感不一，其原或陽極似陰陰極似陽不一，其狀非精心辨證、因病制方，斷不能易危就安，應手即癒。
此書則不然，其方專為女科而設，其症則為婦女所同，帶下、血崩、調經、種子以及胎前產後，人雖有虛實寒熱之分，而方則極平易精詳之至，故用之當時而後傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨證詳審化裁通變，始無詒誤也。
嘗慨後世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補專於一家，主熱主寒堅執謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而後，求其貫徹靈、素，能收十全之效者，不數數覯。讀徵此書，談症不落古人窠臼，製方不失古人準繩；用藥純和，無一峻品；辨證詳明，一目了然；病重者十劑奏功，病淺者數服立癒。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟世之功則一也。
此書晉省抄本甚多，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯亂分量者，彼此參證，多不相符，茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊願家置一編，遇症翻撿，照方煎服，必立起沉痾，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫！
道光十一年新正上元同里後學祁爾誠 謹序
序
世傳先生字不如詩，詩不如畫，畫不如醫，醫不如人。先生之高遠，固不可以區區之醫見也。而先生有所著《性史》、《十三經字區》、《周易偶釋》、《周禮音辨條》、《春秋人名、地名韻》、《兩漢人名韻》等書，不概見於世，雖欲言先生之高，莫之由也。今讀先生之傳，想先生之為人，豈非所謂天子不得臣，諸侯不得友者歟？
先生有《女科》傳於世，平嘗遵治家人婦女，無一不效。嘗語人曰：「先生《女科》，神乎神矣。惜未有《男科》傳焉。」或謂：「子不聞諺乎？能治十男子，不治一婦人，女科難，男科易，故有傳有不傳耳。」似也，而心疑之。
癸亥（同治二年、公元1863年）秋，有邦定羅公，持先生《男科》、《小兒科》以相示，平見而奇之，究其所從來。羅曰：「道光初年，余家刻印先生《女科》，是時平定州孫毓芝先生，為余家西席，由平定州攜至舍下，余錄之，藏笥已四十餘年矣。今有鄉人生產，胞衣不下，求方於余。余搜《女科》而得此，因子好《女科》，而特為相示。」平受而讀之，欲付手民而窘於貲。
冬十月，有寶翰羅公、正南王公、書銘安公、敦友羅公，亦善此書，於是各捐板資於親友，以共成其事。願仁人君子，勿視此為易易。
先生此書，只言病之形，不論病之脈，明白顯易，使人一刻而即知其病是寒是熱，屬實屬虛，真深入而顯出，似易而實難也，非深精脈理，不能為此。先生蓋精於岐黃而通以儒義，不囿於叔和、丹溪之言而獨有所見，探古人未探之本，傳古人未傳之妙，實大有益於人世，能救死於呼吸之間也。平本才疏，不足為先生序，而梓人索序，孔極待觀者，又欲速成其書，為述其稿之所由來，版之所由成，以待能文之士，棄此而重為之序，是則此書之深幸耳。
同治二年十二月康衙王道平 識
