放生羊

定價：~~350~~ 元

NT $ 109 ~ 523

作者：次仁羅布
出版社：九歌
出版日期：2015-06-01
語言：繁體中文
ISBN10：957444998X
ISBN13：9789574449989
裝訂：平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

內容簡介

　　西藏，闊原高山，是神佛的居所，也是人們尋找終極智慧之地；藏族作家次仁羅布，將斑斕魔幻的民俗風土，以簡潔的文字，將塵俗的擾攘，轉回人性的初心，直面生死，訴說優美抒情的動人故事。

　　〈神授〉裡的藝人，天神騎著坐騎從天而降，在他肚腹內埋入經書，自此成為格薩爾王的代言歌唱家，他唱得忘我，牧民聽得入迷，一唱就是數個日夜；高原生活簡樸，糌粑奶茶，野狼相伴，人生適意。為了讓格薩爾王的神跡廣為流傳，他受邀赴拉薩錄音，遠離了草原，耽溺紅塵、逐於名利，與神性漸行漸遠。

　　藏民相信天地山石、草花獸禽、雷電冰雨，萬物皆有神性，人生為贖罪，死是為了進入下個輪迴。〈放生羊〉中的老人為了讓伴侶靈魂早日轉世，他從羊販手上救回雙眼充滿靈性的放生羊，領著牠日日長磕禮佛，當伴侶獲得超脫、放生羊也能自行出門轉經之時，老人身體卻日漸衰朽，心中的愛，讓他無懼死亡，因為行善的道上，金光必將灑落於放生羊上。

　　生活在桑煙與酥油味裡的藏民，有著七情六慾，在愛恨嗔痴裡修行。〈羅孜的船夫〉渡船維生的老人，雖念極城市裡的女兒，卻不願到城市定居，因為城市裡感受不到人情，〈塵網〉情路坎坷的跛子，想到自己曾愛得徹骨，連死亡都不懼怕。次仁羅布擅寫有情人間，情感充沛，即便「世界不完美、人生就是荒誕、愛情會死去、一切皆無常」，都能以悲憫的文字，為缺憾人生寫下溫暖終局，堪稱「寫愛的高手」。

本書特色

　　★   作者曾獲「第五屆魯迅文學獎」，並曾任矛盾文學獎評審，作品曾被翻譯成英、韓、日語。

　　★   本書收錄〈放生羊〉、〈神授〉、〈界〉、〈殺手〉、〈阿米日嘎〉等曾獲獎的作品。

　　★   極具西藏風格，色彩濃烈，溫暖而具有人性。敘事生動，沒有虛矯。

名人推薦

　　鍾怡雯作序
　　陳大為推薦

作者介紹

作者簡介

次仁羅布

　　一九六五年出生。一九八一年考入西藏大學藏文系，獲藏文文學學士學位。一九八六年大學畢業，先後在西藏日報社和西藏文學編輯部等工作，現爲中國作家協會全委會委員，西藏作家協會理事，西藏文學執行主編。

　　二○○四年參加了魯迅文學院第四屆高級研討班。二○○七年十一月參加了中國作家協會和共青團中央召開的全國青年作家創作會議。二○○八、二○一一年擔任了第七、八屆茅盾文學獎評委。創作的小說〈殺手〉被《小說選刊》轉載，入選了「二○○六年中國年度短篇小說」和「中國小說排行榜」，選入《二十一世紀中國當代文學》（英文），還被翻譯成了韓語。二○一○年，小說〈殺手〉獲得西藏第五屆珠穆朗瑪文學獎金獎。中篇小說〈界〉二○○八年獲得第五屆西藏新世紀文學獎。二○○九年獲得了中國當文學研究會和中國當代少數民族文學研究會的「第七届全國當代少數民族文學研究創作新秀獎」。

　　二○一○年小說〈阿米日嘎〉獲「首屆茅臺杯中國小說」排行榜，小說〈放生羊〉入選「二○○九年中國當代最新作品排行榜」，二○一○年獲得了「第五屆魯迅文學獎」。二○一二年中篇小說〈神授〉獲得《民族文學》「二○一一年度優秀小說獎」，作品被翻譯成英語、韓語、日語等。

序

自序

藏族悲憫情懷

　　佛教講的是因緣，當我臨近五十而知天命時，卻與美麗的寶島臺灣有了一些千絲萬縷的聯繫。首先是臺北大學中國文學系教授陳大為先生，他要編輯出版一本《當代西藏漢語文學精選》，使我與臺灣有了第一次聯繫；之後，通過陳大為教授的熱心推薦，九歌出版社願意出版我個人的中短篇小說集，這讓我深受鼓舞和溫暖。畢竟，以前出版的作品都是簡體中文，如今可以以繁體中文出版，加上是在美麗的寶島臺灣出版，這讓我很欣喜，也感到了我與寶島之間的因緣正在催化與加深。

　　我對於臺灣的記憶，是在上世紀七○年代末期開始的，那時課本上會經常出現「寶島臺灣」和一些旖旎的風光圖片，再後來讀到了瓊瑤、白先勇、席慕蓉、三毛等作家的作品，讓我對臺灣有了更加感性的認識。慚愧的是，對臺灣當代優秀作家的作品我卻知之甚少。

　　九歌出版社給我這麼一個機會，將我創作的作品精選出版，讓更多喜歡文學的臺灣讀者讀到西藏，讀到藏族人的生活和信仰，這對於我來講，是對我個人寫作的一個最大褒獎！

　　西藏這塊土地上曾經產生過兩個文明，第一個是象雄文明，那時創立了苯教，是西藏最初的一種原始宗教，時間相當於佛祖釋迦牟尼時期；在後就是雅礱文明，歷代藏王通過兼並征戰，建立了強大的吐蕃王朝，引進中原文化和印度佛教，與本土文化進行衝撞、融合，初步形成了藏族文化的前身。藏族文學也在那時產生，在發展過程中形成了各種的題材和形式，產生了詩歌、格言、史詩、傳記、故事、寓言、史記、戲曲等，卷帙浩繁，成為中國文化遺產寶庫中的一顆璀璨明珠，在世界上產生巨大影響的有史詩《格薩爾王》、《倉央嘉措道歌》、《米拉日巴傳》等。正是這種深厚文化的熏染下，我在上大學時開始模仿著寫點東西。只是參加工作後，又沒有了創作的激情，跟文學離得很遠。真正為發表作品而寫作是在一九九二年，一篇〈羅孜的船夫〉投給《西藏文學》後，收到了時任《西藏文學》主編李佳俊老師的來信。出乎我預料的是，這篇作品不僅排在了頭條，而且還配了一篇長長的評論，這對我的創作真是莫大的鞭策。但由於是業餘愛好，精力投入得很少。

　　從我個人而言，正真的文學創作開始於二○○五年。之前有限的幾篇作品，都是在講述一個故事，更多地注重的是故事本身的發展和細節上來呈現藏民族的一些東西而已。從二○○五年起，我懂得了文學並不僅僅是講故事，它要承載這個民族的靈魂和塑造這個靈魂的文化沃土。於是我開始涉獵佛經、西藏歷史、藏族文學，同時學習內地優秀作家的作品和國外的作品，在這種閱讀和對比過程中，我發現藏族文學跟日本文學有個共通的地方，那是一種憂愁，是一種與生俱來的，彌漫在血液和骨子裡的濃濃的愁緒：世界不完美、人生就是荒誕、愛情會死去、一切皆無常。這些思想從此影響著我，讓我時刻想到這些缺憾。但這種愁緒的東西沒有給我帶來痛苦和絕望，反倒是提醒自己，以後努力去珍惜生命中遇到的每一個微不足道的幸福，讓自己為一些細小的過錯進行懺悔與反思，永遠以一個謙卑者來對待生命中遇到的每一個人。〈殺手〉、〈雨季〉、〈界〉、〈綠度母〉（散文）等就是試圖表達這樣一種思想。

　　寫一個故事很容易，但把一個故事講得跟別人不一樣，那得要費很大的功夫。這裡我指的是敘事策略上不停地超越自己。這導致了我作品數量的寥寥無幾，很多故事在我頭腦裡有了，但我要尋找到一個全新的敘事視域，這讓我的故事有時在頭腦裡要發酵個一兩年。這也許證明了我是個很笨的人，但我會堅持下去，因為我所寫的每個故事是我熱愛的這個民族，每一個字裡都在流淌著民族的血液，我是他們的樹碑之人。

　　感謝每一位閱讀這部作品的人，感謝搭建這因緣橋梁的九歌出版社。

　　祈盼西藏的藏族文學能給您帶來另外一種文化和這文化影響下的藏民族悲憫的情懷！

次仁羅布

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內容連載

神授（節錄）

神兵天將騎著雪白的駿馬，從雲層裡奔馳下來，旌旗招展，浩浩蕩蕩，要把色尖草原攪個天翻地覆。

這是公元一九七九年發生的事。

但色尖草原上的人，誰都沒有瞧見這壯觀的景象，也沒有聞到暴風驟雨似的馬蹄聲。唯有一個十三歲的放牧娃親歷了這件事。

當時，他張大嘴，眼珠突兀，驚駭地立在草地上，全身瑟瑟發抖。神兵天將高大的駿馬從他身邊奔騰過去，地顫山晃。慣性引起的疾風把他的辮子吹散，絲絲黑髮在他腦後獵獵飄蕩，破舊的衣服，一片片地從他身上被吞噬走。放牧娃將眼睛和嘴巴緊閉，拒絕看到面前的景象。只有風，在他周身凜冽地颳著，身上有如針刺；只有馬蹄聲，撞擊他的耳膜，有如鼓聲喧鬧。

當周圍一下寂靜時，放牧娃聽到的只有自己的心跳聲，他這才睜開了眼睛。

神兵天將圍得他密不透風，顏色各異的旗幟漫天飄揚。站在圈子中央，與放牧娃相視的是一名騎在馬背上，身著銀色鎧甲，頭帶金色盔帽，右掛虎皮箭筒，左懸豹皮弓，右手持水晶柄寶刀的人。馬的粗重喘息聲，尖銳地灌進放牧娃的耳朵裡；鼻翅噴出的熱氣，蒸騰在他的臉上，陣陣潮濕。那人縱身跳下馬，跨著大步向放牧娃走來。放牧娃驚恐不已，想大聲地喊救命，喉嚨卻幹得發不出一點聲音，腳沉重地挪不動一步。

我當時想到要死了，那個握著寶刀的天神邁著大步向我靠近。陽光在他的刀背上滑翔，甩出的寒光刺穿我的眼睛直抵腦門，恐懼便駐留在腿上硬邦邦的。

你叫亞爾傑？天神問我。

我張著嘴，說不出一句話，只能不住地點頭。

我是格薩爾王的大將丹瑪，你被我們選中，要在世間傳播格薩爾王的功績。

話音未落，寶刀似一道閃電，從我的肚皮上疾駛滾過，留下一陣颼颼的涼意。我驚懼地低下頭，撕裂的衣服下露出古銅色的肚皮，綻裂的傷口處，有瑪瑙般的紅珠一顆一顆滴落到腳下的草叢裡，然後碎裂成無數細小的紅珠，慌忙躲藏到綠色叢中。丹瑪一雙有勁的手伸過來，從傷口處把肚皮撕開，麻利地將體內的五臟六腑揪出，丟棄在草地上。我看到我的肺，我的心臟，我的腸子，不安地在草地上掙扎，還有熱氣正在消散。我極度地衰弱下去，仰倒在綠色叢裡。

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