世界在等待的門徒

前言：門徒或基督徒？
真正作門徒，是全心全意成為門徒。

1. 不隨波逐流
完全不要效法周遭的文化。這是一種培育基督徒抗衡文化的呼召，一種活在其中卻拒絕妥協的呼召。

2. 像基督
「像基督」是神對其子民的心意。

3. 長大成熟
長大成熟就是與基督有成熟的關係，所以我們敬拜他、信靠他、愛他，並且順服他。

4. 護理萬物
我們不能只侷限自己在人際關係，或限縮在個人私領域上，也該心懷更大格局，關切自己對神、對鄰舍的職責。

5. 簡樸
基督徒簡樸生活將會釋出為數可觀的社會資源、經濟財富和人力資源，作為傳福音和發展的助力。委身過簡樸生活，就是重新委身於普世宣教事工。

6. 平衡
我們是誰？這是關鍵的問題。

7. 倚賴
基督成為人的樣式，教導我們「倚賴」不會、也不能剝奪一個人的尊嚴，和他至高無上的價值。

8. 死亡
真正的基督徒可說是「從死裡活過來的人」。

結論
你們稱呼我「夫子」，稱呼我「主」，你們說的不錯，我本來是（約十三13）。

後記：再會！

作者前言

成為「激進的門徒」

　　容我先解釋一下本書書名（ 編註：原英文書名The Radical Disciple，直譯為「激進的門徒」）。

　　首先，何以是「門徒」？

　　許多人發現耶穌基督的跟隨者，在新約裡面只有三次被稱作是「基督徒」，著實大吃一驚。

　　最為意義重大的，是在敘利亞的安提阿。路加描述耶穌的門徒首先被稱為「基督徒」（徒十一26）。安提阿以國際城市聞名，此地的教會也是個國際性社群團體；稱其會友為「基督徒」非常貼切，表達出這群人對基督共同的忠誠，勝過種族背景的差異。

　　另外兩處提到「基督徒」，都表明這個稱謂開始廣為大眾使用。所以，當保羅在亞基帕王面前受審，大膽問王信不信；亞基帕王對保羅吼道：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！」（徒二十六28）

　　再來，使徒彼得在第一封書信論到當時漸增的迫害，發現有必要區分是因「罪犯」的身分受苦，還是因「基督徒」的身分（彼前四16）受苦；也就是說，他們遭難是出於屬基督的緣故。基督徒與門徒這兩個詞，都蘊含與基督的關係，雖然「門徒」可能較「基督徒」更強烈表達出相互關係，因為更明確道出師徒關係。耶穌公開傳道的三年中，十二使徒起先是門徒的身分，之後才成為使徒；身為門徒，他們接受老師主耶穌的諄諄教誨。

　　有人希望「門徒」一詞後世持續沿用，好讓基督徒自覺自己是耶穌的門徒，慎重負起「作門徒」的責任。

　　我在本書關切的在於，你我既宣稱是主耶穌的門徒，將來不會激怒耶穌又這樣說：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」（路六46）真正作門徒，是全心全意成為門徒，這也是下面我接著要談的。

　　第二，原書名何以要用「激進」（radical）？「激進」是我用來描述作門徒的形容詞，說明為何選用這詞的重要性便不在話下。

　　「激進」的英文源自於拉丁文radix 的字根。這個詞原本是用來為政治立場貼標籤的，像是形容十九世紀政治家威廉• 柯貝特（William Cobbett）及其自由改革黨的極端見解。輾轉演繹，這個詞一般用來形容人們追根究柢的見解，以及全然委身，全心投入。

　　現在，我們把名詞（門徒）和形容詞（激進），放在一起，來回答第三個問題─為什麼稱之為「激進的門徒」？答案便顯而易見。不同基督徒群體委身服事的層次各自不同，因此耶穌用撒種的比喻1，種子最後的結局來解釋這個道理。種子落在的土壤會決定各自最終的結果。落在淺土石頭地上的種子，耶穌說那些是「沒有根」的。

　　人逃避成為激進的門徒最常用的方法，就是選擇性服事；選擇委身於適合我們的服事，逃避需要付代價的服事。但是，正因為耶穌是主，我們無權選擇，無從挑剔，只得順服他在這當中的權柄。

　　尊貴、權柄、能力、榮耀，
　　耶穌真配得；
　　千萬頌讚獻上不及，
　　永遠歸於救主。

　　所以，在本書我的目標要帶領基督徒作主門徒，深思熟慮八個經常被我們忽略、卻值得審慎看待的門徒特質。