潮。打開魔宮寶盒的當代建築

01柏林猶太紀念館Daniel Liberskind／德國，柏林／丹尼爾．李伯斯金Daneil．Liberskind

02高粱市成羽美術館Nariwa Museum／日本，岡山縣成羽町／安藤忠雄Tadao Ando

03 巴士站 casar de caceres／西班牙，卡賽 卡賽雷斯／胡斯特．加拉．盧比歐 Justo Garua Rubio

04色彩公園Park of Color／西班牙，莫耶特．瓦耶斯／恩瑞克．米拉葉Enric Miralles

05比亞努艾巴－拉卡尼亞達地方圖書館（Villanueva de la Canada）／西班牙，比亞努艾巴－拉卡尼亞達／雀提加卡＆薩賽多（Josemaria G. de Churtichaga & Cayetana de la Quadra Salcedo）

06克羅吉斯出版社總部EL Croquis／西班牙，艾斯各里亞／理查．列文&費南多Richard Levene & Fernando

07公共通道電扶梯Escalera de la Granja／西班牙，托雷多／埃利亞斯．托雷斯．圖& 和賽．安東尼歐．馬丁內茲．拉佩那Elias Torres Tur＆José Antonio Martínez Lapeña

08儲蓄銀行總部與安達魯西亞文化中心Caja General de Ahorros／西班牙，格拿納達／剛伯Alberto Campo Baeza

09畢爾包古根漢美術館Museo Guggenheim Bilbao／西班牙，畢爾包／法蘭克．蓋瑞Frank O. Gehry

10聖地牙哥當代美術館Galicia Centro de Arte Contemporaneo／西班牙，聖地牙哥／阿爾瓦多．西薩Alvaro Siza

11冰河博物館Glacier Museum／挪威，福優蘭／司法瑞˙范洪Sverre Fehn

12瓦爾斯公共澡堂Thermal Spa，Vals／瑞士，瓦爾斯／彼得˙祖姆特Peter Zumthor

13德夫特大學圖書總館Central Library, Delft Technical University／荷蘭，德夫特／麥坎諾Mecanoo

14里昂高鐵站Lyon Airport Railway／法國．里昂／聖地牙哥．卡拉特拉瓦Santiago Calatrava

15梅里達國家考古博物館National Museum of Roman Art, Mérida, Spain／西班牙，梅里達／拉斐爾‧莫內歐Rafael Moneo

16濱海墓園Cemetery／西班牙，菲斯德拉／西薩．波德拉Cesar Portela

17烏垂特大學地球科學綜合館Minnaert in Utrecht／荷蘭，烏垂特／威勒姆•楊•努特林斯＆米歇爾•雷代克Willem Jan Neutelings＆Michiel Riedijk

18烏垂特大學綜合教學樓Educatorium／荷蘭，烏垂特／雷姆．庫哈斯Rem Koolaas

19科學博物館Phaeno Science Centre／德國，烏斯堡／札哈．哈蒂Zaha Hadid

20葡萄牙國家旅館Pousada Flor da Rosa／葡萄牙，庫拉托／約翰．路易斯．卡里略．格拉薩Joao Luis Carrilho da Graca

21市政府大樓Townhall, Bergisch Gladhach, Bensberg／德國／哥特弗來德．波姆Gottfried Bohm

22綜合電影院UFA Cinema／德國，德勒斯登／庫柏．西梅布芬Coop Himmelblau（藍天建築）

23論壇馬德里基金會暨美術館Caixa Forum－Madrid／西班牙，馬德里／賈奎茲．赫佐格＆皮耶．德．慕隆Jacques Herzog & Pierre de Meuron

24議事暨展覽中心Palacio de Congresos／西班牙，特內里費／Felipe Artengo Rufino＆Fernando Martin Menis＆Jose Roorgiguez－Pastrana Malagon

25解構公園Parc de la Villette／法國，巴黎／本那德‧朱米Bernard Tschumi

作者序

打開當代建築潘朵拉似的魔宮寶盒　徐純一

　　這個當代世界在千禧年來臨時1月1日的夢想與許諾，早已被求新求變的耗散性全球化資本主義的浪潮淘磨成泡沫，網路視訊的散播力量更加強大，而近乎壓倒了所有其他媒介的傳播能力，更加催化了以虛構替代真實的進程，日常生活經驗的特有化以惟身於唯獨的光電流面板中，十足地完成了班雅明所謂的「靈光消逝的年代」。

　　好萊塢電影世界已預先將所有真實世界可能上演的震驚與災難打了無數的疫苗，將大家對日常生活世界的事物形成了必然的「麻木不仁」，這等現象更加驅使眾人朝向祈求新奇與更加地偶像化朝拜的單向度追求，這種傾勢已沉潛入生活甚至生命底層，它甚至已變身成無意識的驅動力量之一，就連與生活最無直接關聯的純藝術領域的發展都無從逃離這等傾勢的驅動，更何況與生活息息相關的最低限度的3-D建築世界的發展，更是陷入亮眼表象的追求，眼前所見盡是一片炫耀與迷魅，難以確定它將對生活內容或是背景環境帶來怎樣的正面性影響。而這樣的事情必須發生在公共領域內，才會對眾人形成影響，也必然要被納入眾人之事的範疇。

　　進入公共領域朝向公共性的建構，才能喚起眾人最起碼的最低限的關注，因此這本書所選擇範例的訴求一則以時間上的臨近；二則以空間使用上朝向儘可能地不同公共領域為主，另外一項則是建築學所面臨當代議題上提供了某程度的範例性作用。以下就列出與空間地塊，個人以及眾人相關的建築學議題：

　　1.如何建構一塊墓地。
　　2.環境質紋的問題。
　　3.時間綿延力量所呈現的何謂傳統的問題。
　　4.個體身體感知現象。
　　5.空間試圖表述的符號或語言上的問題。
　　6.經由細部構成呈現為實質上表現的問題。
　　7.批判性地方主義式的建築與全球化樣式建築對抗的問題。
　　8.形而上的意義問題。

　　最後一個議題幾乎已經被當代建築徹底地遺忘掉，而且是有意地（或許是無能為力的）不去面對的，它跟所謂時代的進步與變遷一點關係都沒有，這就是───何謂原初性。就比如那巴士站設計為例，就設計者與使用者而言，都應當思考一下───甚麼樣的建築就是巴士站？

　　建築所建構的空間場在實質的體驗層面上都無法完全被2維的擬像光電面板替換掉，它總是在幻變的天候與光中變化身形，同時在時間流其中衰褪，並刻印封存住人間的活動與事件的身影。它只能被親臨現場才能對它有真實的認識，並且或許需要多次的臨訪才能烙下屬於你的深刻體驗，這時你才能進入建築空間的魅力之中。