女性主義與性別關係(5版)

　　女性主義是在批判父權體制並不是在反抗男人，不管男、女可以說是父權體制的受害者，而支持女權運動者也不全是女人，許多男性不僅在爭取女性權益的努力上不遺餘力，他們也經常扮演啟蒙者的重要角色。因此，本書有兩個重點，一在探討女權運動和女性主義，其中介紹許多位曾被隱姓埋名，如今重見天日的女性傑出人物和女哲學家，他們的生平、著作和優異表現；二是為越來越緊張的兩性關係，從其差異、衝突到溝通，尋求和諧發展的可行方案。每章開始之前，都會設計一道「思考題」，以便導引進入主題；每章最後，也會列出該章的「影片資料」和「相關書目」，提供讀者進一步自修或教學之用。

作者簡介

林麗珊

　　學歷：
　　美國華盛頓大學哲學系訪問學人(Visiting Scholar,2009-2010)
　　輔仁大學哲學系學士、哲學研究所碩士、哲學研究所博士(1982-1992)

　　現職：
　　中央警察大學行政管理學系專任教授兼主任／所長
　　擔任課程／性別議題與執法、警政倫理學、後現代公共行政
　　輔仁大學哲學系兼任教授
　　擔任課程／女性哲學家、女性主義、後現代論述

　　著作：
　　《警政倫理學導論》，2008年初版，2011年新版
　　《女性主義與兩性關係》，2001年初版，2014年五版一刷。
　　《人生哲學》，1998年初版，2010年三版一刷。

　　主編：
　　《跳脫性別框框Ⅱ》，2009年初版
　　《哲學與文化月刊：後現代思潮》，2007年2月(AHCI)
　　《性別議題與執法》，2006年初版，2008年再版
　　《哲學與文化月刊：女性主義與文化專題》，2005年3月(AHCI)

第一節生理性別和文化性別

一、男女有別

在日常生活中，我們習慣的認為男生比較粗枝大葉，女生比較溫柔細心；刀槍機械是屬於男生的玩具，家家酒、洋娃娃是屬於女生的遊戲；男生適合當醫生、工程師，女生適合當護士、老師……等等。性別可說是一個人最明顯的特徵，當我們能夠確定對方的性別後，我們對待他們的方式就產生不同。例如，聽到某某人剛生了小娃娃，第一個浮現的問題常是：「是男孩，還是女孩？」；寶寶一出生，也馬上被以象徵男女性別的淡藍、粉紅色毛巾包裹起來；接著禮物、衣服、玩具……，就依照這種性別宣示，井然有序的進行。如果有人不按牌理出牌，比如上街時看到一個男不男女不女的人迎面走過時，我們通常會有點疑惑的悄悄回頭，再瞧他或她一眼，以便確定其性別。精神分析學家佛洛依德就曾說過：「當你遇到一個人的時候，最先做的區分就是『男生』或『女生』」。

性別區分讓我們有所預期，男生就是這樣，女生就是那樣，藉此我們可以明確的判斷，應該如何與他或她談話、接觸，應該保持何種距離；認知自己的性別更讓我們有適當的表現，扮演合乎於性別規範的角色。性別的明確化，當然有助於人際關係的建立，如果一個大男生不是基於戲劇表演的需要，常常穿條裙子到處遊晃，這是會讓人家覺得很「異常」的，而女孩子穿起裙子要懂得膝蓋靠攏，以免「春光外洩」，這也是為人父母者應該予以提醒的。人總是要過群體的生活，規範孩子應有的性別行為當然有其必要，但是，這種規範只是為了方便社會生活，卻不能因其性別，而限制他或她的發展。最常見的現象就是，我們都知道男女有別，但卻有「優劣之別」的偏見，總認為，男生比較強、比較優秀、比較值得栽培；其實，性別之有差異，就像人與人之間有許多的不同，重視差異，給予適情適性的培育，每一個人都可以有不錯的表現。有一句話說：「放對了位置就是人才，放錯了位置就成了蠢才」，功課好有事業心的女兒，為什麼非得要她當個安於相夫教子的家庭主婦？怎麼訓練都不想成為「頭好壯壯」的兒子，為什麼非得要他硬著頭皮當強人？