吳增定讀尼采：《敵基督者》講稿

　　《敵基督者》是尼采發瘋前的最後一部著作，既是關於基督教的歷史正本質的探究，同時也是一部深刻的哲學著作，探討真理與信仰的關係這一永恒問題。

　　本書作者吳增定對全書六十二節進行逐一講解，帶領讀者詳細梳理這一文本所提出的問題與行文思路。作者將《敵基督者》置於尼采個人的思想脈絡與整個西方思想史的譜系中，指出這本書的中心意旨是重新釐定西方猶太教和基督教的傳統，從而對其進行價值重估。

作者簡介

吳增定

　　北京大學哲學博士。現任北京大學哲學系教授，主要研究領域為現代德國哲學和近代西方政治哲學等。已出 版著作《尼采與柏拉圖主義》(2005)，《利維坦的道德困境》(2012)、《斯賓諾莎的理性啟蒙》(2012)；譯作包括《敵基督者》(尼采)和《政 治神學續篇》(卡爾．施米特)等。

引論 尼采與《敵基督者》
 
《敵基督者》是尼采晚期的一篇文本。確切地說，這是尼采發瘋之前寫的一部構思比較系統和完整的作品。我想首先從文獻的角度，把這個文本的相關背景跟大家簡單地介紹一下。
 
我們知道，尼采於1889年1月6日突然發瘋，並被他的好朋友歐維貝克（FranzOverbeck）接回德國。他在發瘋前不久，也就是1888年9月，完成了《敵基督者》的寫作。所以，有不少人斷定尼采的《敵基督者》是瘋言瘋語，癡人說夢，完全不值得研究。從行文上看，《敵基督者》確實有一點「瘋狂」的痕跡。大家稍微瀏覽一下就會發現，尼采幾乎是通篇從頭罵到尾，罵得很激烈，很多罵人的話都是別人學不來的。
 
拋開這些修辭性的話語不談，單從尼采哲學和思想自身的語境來看，《敵基督者》可以說是他後期最重要的著作之一。為了說明這一點，我們不妨把《敵基督者》和其他的文本做一個簡單的比較。根據大多數研究者的看法，尼采的思考和寫作大致可以分為三個階段。
 
第一個階段是從《悲劇的誕生》到《不合時宜的觀察》，這是尼采的早期階段；第二個階段是十九世紀八十年代的前五年，這是尼采思考和創作的巔峰時期。他在這個時期的主要作品包括《人性的、太人性的》（一、二卷）、《曙光》、《快樂的科學》和《查拉圖斯特拉如是說》等。這其中，大家最熟悉的應該是《查拉圖斯特拉如是說》。它也是尼采本人最看重的一本書。
 
他在《瞧！這個人》中對這本書有過專門的評價。他說《查拉圖斯特拉如是說》代表了他的哲學思想的「肯定部分」，也就是他所贊成的觀點。《查拉圖斯特拉如是說》的核心思想就是所謂的「超人」。甚麼是「超人」呢？用尼采的話說，就是「權力意志」對它自身的「永恒輪迴」的無限肯定，說得通俗一些，就是有限的生命對自身的無限肯定。這也是尼采哲學的中心思想。第三個階段是《查拉圖斯特拉如是說》之後直至發瘋之前。